异化理论与唯物史观
摘要：马克思的异化理论，在他的早期著作中占有重要的地位。该理论的形成与发展是一个历史的、逻辑的过程，由起初异化理论发展到成熟的唯物史观的异化理论，经历了一个相当长的发展过程。在理论过渡上，马克思的异化理论与唯物史观是有深刻联系的，并且对唯物史观的确立有着重大的作用。关键词：异化；唯物史观；黑格尔；马克思
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一、黑格尔与费尔巴哈的异化理论异化概念是马克思理论中的一个重要概念，在马克思看来，所谓
“异化”就是作为主体对象的客体，又反过来反对、控制主体。马克思的异化劳动概念并不像他的生产关系以及社会存在、社会意识等一
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f样，是马克思的独创，而是从德国古典哲学家那里继承而来的。在马克思之前，在英国的霍布斯，法国的卢梭那里，异化思想倾向就已逐渐形成。在德国古典哲学时期，异化劳动的概念己形成，到黑格尔那里才明确地把异化作为一个重要地概念，费尔巴哈把异化概念发展到了一个新的高度。
黑格尔的异化理论认为绝对观念是为了实现自身而自我异化为对象世界。黑格尔是通过意识过程描述主体发展过程：作为主体的绝对观念为了实现自身而自我异化为对象世界，然后又在社会的客观精神中扬弃和超越对象性向主体回复，最终在人的自我意识中完成复归。黑格尔把整个学说的基点放在客观的绝对观念上，构造了一个庞大的客观唯心主义体系。黑格尔认为意识必须经过一系列的形式和阶段，才能达到绝对知识。这就要求绝对精神不但要以主观意识的形态存在，而且还要达到主客观的同一，用客观的物质形式来表达主观的绝对精神，即绝对知识外化为世界中各式各样的物质形态。这是绝对精神自我发展的一个必然的阶段。黑格尔认为作为世界本体的绝对精神具有客观性、能动性，而这种能动性表现为对自身的否定性，即自身异化的能力。黑格尔认为“自然界是自我异化的精神”，绝对精神经过在逻辑阶段的自我否定发展，异化为自然界和人类社会在这次异化之后，绝对精神又通过自我意识、通过欲望r