代汉语中有没有相同用法？请举例，（奔腾不已，不能自己）“认为”：跟“自以为得文矣”（《石钟山记》）中的“以为”用否是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意，此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）的省文。）“虽”：这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同，（1）相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）；（2）虽大风浪不能鸣也。（相同）2、文理分析第一步：找观点提问：这段话中哪些句子是表达作者观点的？（起句和结句）追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句？“君子博学而日参省乎己，则知明而行我过矣”这个观点的。）再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点，又是怎样的关系呢？（后者用来证明前者因为“博学而日参省乎已”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”）。明确中心论点的含义：“学不可以已”一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。第二步：弄清设喻的内涵（1）填写练习二的第一部分（2）提问：这段话中的设喻可分几组？（分三组A、“青取之于蓝而寒于水”；B、“木直中绳使之然也”。C、“故木受绳则直则利”）。追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学，行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？（不是，因为三者的角度不同）再追问：它们的角度不同表现在什么地方？明确：（1）是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。（2）说明事物的状态，性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“”来比喻学习可以改造人的这一重大作用。（3）“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”，可见这一组设喻是前两组设喻的总括：由此顺理成章地引出作者的观点？最后板书此段文理示意图，帮助学生记诵。
f学不可以已
设喻（1）设喻（2）
（总括）设喻（3）
博学而日参省乎已，则知明而行无过
3、学生练习背诵五、诵读第二段1、理解词语：“终日而思”和“而望”属于对举，结构相同，“而”表示修饰关系。“彰”，就是“明”的意思。从“乡”从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。“利足”，现在也有这种构词方r