这亘古不变的人民而思考命运的。他们与政客不同，政客的服务对象是当权者，而圣贤的关怀对象是为民者。他们的思考结果，不是仅为时政出谋划策，而是能为天地立心、为生民立命，因此，才体现着最本质的人文关怀，才沉淀为岁月洪流中永不淘汰的金玉良言。（摘编自光明网，有删节）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．《尚书》较早地提出了治国要“以民为主”的思想，因此被历代治国者奉为“政治课本”。B．天子是“人民之子”，不仅不能为所欲为，反而应当顺从民意，由此可见“民”就是“天”。C．《周易》中的“群龙无首”是指百姓看不见统治者的身影，他们已经化入寻常的道之中。D．最高统治者要顺乎民意，就要做带领民众驶向美好生活的掌舵者，甚至要弱化自己的意志。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章在中国文化范畴内阐释民主的内涵，得出“唯有人民才是永世不变的主人”的观点。B．文中引用《尚书》《周易》《老子》中的原文，不仅使文章有说服力，而且增强了文化气息。C．文中引用《孟子》的观点，说明“以民为主”思想不随统治上层、社会制度变化而变化。D．文章先列举古代圣贤关于“以民为主”的不同阐释，最后总结观点，层次清晰，中心突出。
f3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．对于“统治者和人民”关系的论述，《老子》比《尚书》《周易》中“以民为主”的程度更深。B．《老子》中“超乎于民顺乎于民”，《孟子》中“民贵君轻”等思想，都是“民主”的体现。C．中国文化里的圣贤之言会成为金玉良言，是因为其中体现着人文关怀、对人民命运的思考。D．圣贤与政客不同，圣贤关怀“为民者”，不仅为时政出谋划策，而是为天地立心、为生民立命。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成46题。美与荒芜在场李浩①路途迢迢我们颇费辗转地来到了绥宁而这迢迢也似乎让我们“走出了时间”走进了古老和一种具有遗迹感的美中。荒芜与美同时在场并且紧紧地、奇妙地合在一起。②走进苗寨我们仿若置身于另一个时间里它似乎并不具有“当下感”我们也仿若成为了可贵的“旧物”。在这里流水都是古老的空气都是古老的树木上那些苔痕也都是古老的。更有古老色泽的是苗寨的砖与瓦是那些被时间所浸洗着、长过了个人生命的一栋栋木屋。在大园村一处最为古老的老屋已有八百岁墙砖上所刻下的文字记录着旧光阴只是在岁月的不断r