第24讲宋明理学和明清之际儒学的发展
一、选择题本大题共12小题，每小题5分，共60分1．程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其佛教言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学A．赞同佛教的禁欲主义B．对饮食没有道德规范的要求C．认可道德规范内的人欲D．认可私欲，主张个性解放解析：依据材料“‘耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其佛教言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。’”，可知并不赞同佛教的禁欲主义，故A项错误；依据材料“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”，可知是有要求的，故B项错误；依据材料“饮食者，天理也”，可知认可道德规范内的人欲，故C项正确；认可人的私欲，但并不主张个性解放，故D项错误。答案：C2．中国古代某位哲学家认为“人皆具有心心皆具是理”，“书非贵口诵，学必到心斋”，下列诗词与此观点相通的是
A．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花B．肯信良知原不昧，从他外物岂能撄C．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春D．问渠那得清如许，为有源头活水来解析：根据题干中“人皆具有心心皆具是理”可知其思想为陆王心学，“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”不能体现心学思想，故A项错误；“肯信良知原不昧，从他外物岂能撄”是致良知的思想观点，符合陆王心学，故B项正确；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”不能体现心学观点，故C项错误；“问渠那得清如许，为有源头活水来”不能体现心学观点，故D项错误。答案：B3．“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了A．儒学与佛教互动融合B．士大夫的崇佛心理普遍C．佛教融汇儒学伦理D．儒学开始吸收佛道思想
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f解析：题干中并未提到儒学思想融合佛教思想的相关信息，故A项错误；题干中也未提到士大夫的崇佛行为，故B项错误；根据题干中“佛教也提出与儒家伦理道德相协调”的信息，可知佛教开始融合儒家思想，故C项正确；题干中并未提到道家思想，故D项错误。答案：C4．朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而r