若、伽蓝、精舍、道场、禅林、梵刹、神庙、塔庙、庵、寺、庙等称谓。到明清时期通称为寺、庙。庙原为奉祀祖宗和前代贤哲的地方后渐用以称奉祀神佛的地方。
寺庙园林化过程主要体现在两个方面一是寺内逐渐增加了园林的因素或是在寺旁建立紧邻的附属园二是寺院外围环境的园林化即寺庙向自然山水风景区转移完全将自身融于自然风景中。而后者逐渐成为寺庙园林发展的主流。
31东汉时期
永平十一年68年东汉明帝刘庄在洛阳城东十公里的地方建白马寺成为佛教东传的第一座寺院。
白马寺寺院以庭院园林为主北魏时广植柰林、葡萄后来以牡丹为主尤冠京师。“自洛中构白马寺盛饰佛图画迹甚妙为四方式。凡宫塔制度犹依天竺式样而重构之。从一级至三、五、七、九世人相承谓之浮图。”从此中国具备了佛佛像、法佛经、僧出家修行者三宝也就正式有了符合教义规定的佛教。【3】
洛阳白马寺
32魏晋南北朝时期
魏晋南北朝时期频繁的战争与动荡的社会局面为佛教的传播与流行提供了条件。饱受战乱之苦的底层劳苦大众在对现实生活失望之余往往产生对来世美好生活的憧憬而佛教正好符合的因果报应、轮回转世正好迎合当时劳苦大众的心态再加上统治阶级与宗教之间则互相利用、互相扶持因而佛教受到人们普遍的信仰佛教在那个动荡的年月便顺理成章地繁荣兴盛起来。
早期时候舍宅为寺的风气随之而起。舍宅为寺的做法是出于为天子、祖先、家族祈福的目的将宅第舍为佛寺这些士族豪宅许多都带有宅园或具有优美的园林绿化环境舍为寺院后在一定程度上成为后世新建佛寺园林的蓝本佛教的流行不仅产生了新的园林类型佛寺园林而且佛寺园林的兴建也呈现出盛况空前的局面。
f东晋太元年间376396年僧人慧远法师在庐山营造东林寺“却负香炉之峰傍带瀑布之壑仍石垒基即松栽沟森树烟凝石径苔生”开创了我国佛寺园林之先河。【4】
庐山东林寺
《洛阳伽蓝记》描述当时北魏洛阳城内外的许多风景寺庙园林景乐寺“堂庞周环曲房连接轻条佛户花蕊被庭”正始寺“众僧房前高林对墉青松绿怪连枝交映”永明寺“房庞连亘一千余间。庭列修竹檐佛高松奇花异草骄闻阶砌”。
33唐朝时期
唐代佛教禅宗兴起寺庙的园林化达到全盛。自然风景式的寺庙园林成为主导。佛寺成为各阶层市民的平等交往的公共中心。形成了佛教“四大名山”峨眉山、五台山、九华山、普陀山“佛门四绝”台州国清寺、齐州灵岩寺、润州栖霞寺、荆州玉泉寺。寺院竹木森森环境清幽庄严肃穆既为人们r