浅谈严羽《沧浪诗话》严羽的《沧浪诗话》是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话，也是中国著名的诗歌理论著作。全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。又以禅喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大。全书共分《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》和《考证》五章，合为一卷。《诗辨》是全书的总纲，是严羽对诗歌的基本见解与理论。《诗体》记述历代诗体，并按体裁、时代和风气对诗体作出分类；《诗法》研究诗歌的写作方法，《诗评》评论历代诗人诗作，从各个方面展开了基本观点。《考证》对一些诗篇的文字、篇章、写作年代和撰人进行考辨，比较琐碎，偶尔也反映了作者的文学思想。五个部分互有联系，合成一部体系严整的诗歌理论著作，在诗话发展史上是空前的，正由于此，它受到世人的普遍重视。其中《诗辨》最为重要，《诗评》、《诗法》和《诗证》亦多有可取之处。全书主旨是为了反对宋代存在的违背艺术规律的诗风，反对“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”，强调诗与议论、说理文字的区别，即诗不同于理性思维的审美特征。作者对此书甚为自负，认为是“自家实证实悟”之作，“乃断千百年公案诚惊世绝俗之谈至当归一之论”。《诗辨》一门是全书总纲，鲜明地提出了论诗宗旨，大要在一“识”字。因为“诗有别材非关书也；诗有别趣，非关理也”，所以“学诗者以识为主”。“识”的内涵即是当时人常用的“禅”、“悟”。由有识而得妙悟，又有妙悟而通于禅道。具体说来，便是以汉魏盛唐为第一义的效法对象，加以深刻透彻的领悟，才能达到“不涉理路，不落言筌”、“羚羊挂角，无迹可求”、“言有尽而意无穷”的最高艺术境界。从中可以明显看出，严羽论诗的基本方法是借禅理以喻诗、说诗。《沧浪诗话》论诗，是针对宋诗的流弊而发的。它把宋诗的演时分为三个阶段：早期沿袭唐人，至苏轼、黄庭坚“始自出已意”，变革唐风，南宋中叶以后又转向晚唐学习。它对于宋诗的变唐很不以为然，尤其反对黄庭坚为代表的江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的作风，谓其并不理解诗歌的特点，违背了诗学的传统。对于“四灵”和江湖诗人的倡导晚唐，它也认为“止入声闻辟支之果”，未进入“大乘正法眼”（《诗辨》）。根据这样的情况，《诗话》
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