姐，但还不能不负起“行监坐守”的职责，“赖婚”后她深恨老夫人背信弃义，激于义愤，她转而同情莺，张的不幸，自动地变“行监坐守”为引线搭桥。一反老夫人之道，穿梭似地为二人出谋划策，传书递简。莺莺和张生自“赖婚”后，在红娘的帮助下，打掉了谋求合法婚姻的幻想。值得注意的是莺莺的变化：张生听从红娘意见，用琴声自通款曲，打动莺莺。也就是从这里开始“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”的封建教条逐渐被莺莺冲破，有了之后的“闹简”，“听琴”，有了反复多变的性格描写，尽管内心深处对爱情有迫切追求，但在自己要行动时，却是瞻前顾后，举步维艰，这些都使莺莺的形象更加真实可信，向读者展现了一个深受礼教熏染的贵族女子，这与其说是反映了崔莺莺性格的犹疑，软弱，毋宁说是反映他的反封建道路的曲折，艰难，从而见出封建礼教对女性迫害的深重。也正是有了这样的人物定位，莺莺的反抗就更显得困难重重，这个斗争就更显得伟大感人。
二轻视功名崔莺莺轻视功名，重视情感的性格侧面在十里长亭送别时体现出来：
张生，此一行的官不得官，疾便会来。幺篇你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第！二煞我这里青鸾有信频须寄，你却休金榜无名誓不归。……
这里，莺莺的态度非常明朗：她是重别离而轻功名。“得官不得官”，以及是否“状元及第”和“金榜无名”，这对她来说都是次要的，俗话说的“夫荣妻贵”她也反其意而用之；她想到的只是相思苦、别离情，她恨的是“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里。”这就是说，在她心目里，功名利禄只不过是“蜗角”“蝇头”而已。
在张生得官的消息传来，她也未稍减愁闷，而是让琴童带去这样一个口信：
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f贾珊2003012978
导师：林叶青
浪里来煞他那里为我愁，我这里因他瘦。临行时啜赚人的巧舌头，指归期约定九月九，不觉的过了小春时候。到如今“晦教夫婿觅封侯”！
这样一个轻视功名的崔莺莺的形象，在对待诸如爱情、母亲和功名等问题的态度上，都表现了强烈、但又符合人物性格的叛逆精神。
莺莺形象的社会意义，在“送别”一折中表现得最为充分、典型。王实甫在这里抒写的不是一般的离愁别恨，也不仅限于抒写莺莺一己的离愁别恨，他写的实际是封建社会遭受礼教迫害的青年女性们在婚姻恋爱问题上所面临的普遍命运终于要与有情人分手的生寓之愁，诀别之恨。在鸯莺的悲剧形象中，包含着r