阿那克萨戈拉的“种子说”（A
axagoras、约公元前500前428年）1、认为构成万物的细小微粒是种子。对于“种子”他认为它们在数量上无限多，在体积上非常细微，在种类上与可感性质相同。2、他也认为种子本身没有致使种子结合和分离的力量，产生万物的能动力量在元素之外，叫做“心灵”。他并且第一个把“心灵”理解为独立的、纯粹的精神力量。3、与恩培多克勒不同的是，他提出认识是“异类相知”的理论。
f异类相知指认识是由事物的相反性质所造成的相反活动。认为可感性质包含着性质对立的不同种类的种子，在数量上占优势的那一类种子决定了这一可感性质，但可感事物中还包含着少量由其他类种子构成的感觉不到的性质，正是这些感觉不到的性质使得那个可感事物的性质被感觉。五、原子论原子论也是元素论，不过它比其他元素论要简单得多，使得其在说明世界时更简单明了。创始人是留基波，典型的原子论者是留基波的学生德谟克利特。德谟克利特的原子论（Democritus、鼎盛年为公元前435年）（一）认为世界的本原是“原子”和“虚空”。“原子”即绝对的充实，指最后不可分的物质微粒。“虚空”即不充实，指空的空间，它对于原子的存在而言是非存在，但它是原子的活动场所，因此它同原子一样实在。（二）他认为原子的性质有
1、原子本身是不生不灭的，原子的结合使万物产生，物也因原子的分离而消失。2、原子在数量上是无限的，但在性质上没有差别，是相同的，仅在形状、体积和位置排列上有差异。3、原子处在漩涡运动之中，漩涡运动就是事物生成的必然性。这时物质自动的思想，排斥了元素派用外在因素来说明运动的缺陷。（三）认为心灵和灵魂实际上是精细的球形原子。（四）在关于人的认识问题上提出了影像论和约定论。1、影像论（流射说）认为感觉是可感对象中的印象流射在人的感官上所造成的印象。2、约定论认为对于象声音、颜色、味道等的感觉，不是依事物的本性生成，而是人为造就也就就是约定的。德谟克利特还有根据原子论而发挥的伦理思想。思考题1、伊奥尼亚派关于世界的本原的各种说法。2、解释赫拉克利特的“逻各斯”。3、赫拉克利特的素朴辩证法观点。4、毕达哥拉斯派的“数本原”观点。5、巴门尼德的哲学思想的意义。6、恩培多克勒的“四根”是什么？7、德谟克利特的原子论的主要观点。
第三章智者运动与苏格拉底
一、智者运动（一）智者和智者运动1、智者（1）“智者”原义有智慧的人。（2）“智者”在此所指即“职业教r