将被他所俘虏10做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼肉，告辞干什么呢？“方为”，正是；“何……为”，固定句式，为什么……呢？
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11固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。《兰亭集序》12盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬……而又何羡乎！《赤壁赋》13既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。《游褒禅山记》14有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。《游褒禅山记》
答案：
11本来就知道把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与夭亡看做一回事纯是无稽之谈。“一”，意动用法，把……看作一样12如果从那变动的一面看，那么天地间万物时刻变动，连一眨眼的功夫都不停止。……而我们又羡慕什么呢？“盖”，表示假设语气，相当于“如果”；“以一瞬”，省略谓语“止”，在一瞬间停止；“何羡”，宾语前置，羡慕什么呢13我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。省略主语“我们”；“既”，……之后；“咎”，责备，埋怨；“极”，动词，极尽，穷尽14有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，没有外力来辅助他，也不能到达。“至于”，古今异义词，到；“幽暗昏惑”，形容词作名词，幽深昏暗的地方；“相”，帮助
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15谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。《寡人之于国也》16是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？《寡人之于国也》17故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》18蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。《劝学》19诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。《过秦论》20秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。《过秦论》21良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何？《过秦论》
f22斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而王秦族矣。《过秦论》23一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。《过秦论》24生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。《师说》25圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？《师r