汪汪的山。山上是寂寞的，远远近近，蚂蚱在叫着，它们为什么不停地在那里叫也许它们是嫌山里太寂寞但它们不知道它们这么一叫，人的心里就更寂寞了。有改13结合小说，简要分析刘家老两口的生活状况。4分14小说第节着力叙写了“上边”的破败荒凉，有什么作用6分15文中画线句表达了刘子瑞女人什么样的心理4分心是那样的跳，好像是这又是一个梦，房后边怎么会没有人人呢16探究小说最后一段的表达效果。6分六、现代文阅读论述类文本18分阅读下面的文章，完成1719题。国粹与欧化周作人①在《学衡》上的一篇文章里，梅光迪君说“实则模仿西人与模仿古人，其所模仿者不同，其为奴隶则一也。况彼等模仿西人，仅得糟粕，国人之模仿古人者，时多得其神髓乎。”我因此引起一种对于模仿与影响，国粹与欧化问题的感想。我以为模仿都是奴隶，但影响却是可以的国粹只是趣味的遗传无所用其模仿，欧化是一种外缘，可以尽量的容受它的影响，当然不以模仿了事。②国粹这一个字，包括国民性的全部。我们主张尊重各人的个性，对于个性的综合的国民性自然一样尊重，而且很希望其在文艺上能够发展起来，造成有生命的国民文学。但是我们的尊重与希望无论怎样的深厚，也只能以听其自然长发为止，用不着多事的帮助，正如一颗小小的稻或麦的种子，里边原自含有长成一株稻或麦的能力，所需要的只是自然的养护倘加以宋人的揠苗助长便反不免要使它“则苗槁矣”了。③我相信凡是受过教育的中国人，以不模仿什么人为唯一的条件，听凭他自发的用任何种的文字，写任何种的思想，他的结果仍是一篇“中国的”文艺作品，有他的特殊的个性与共通的国民性相并存在，虽然这上边可以有许多外来的影响。这样的国粹直沁进在我们的脑神经里，用不着保存，自然永久存在，也本不会消灭的他只有一个敌人，便是“模仿”。
f④模仿者成了人家的奴隶，只有主人的命令，更无自己的意志，于是国粹便跟了自性死了。好古家却以为保守国粹在于模仿古人岂不是自相矛盾么他们的错误由于以选学桐城的文章、纲常名教的思想为国粹因为这些都是一时的现象，不能永久的自然的附着于人心，所以要勉强的保存便不得不以模仿为唯一的手段，奉模仿古人而能得其神髓者为文学正宗了。其实既然是模仿了，决不会再有“得其神髓”这一回事创作的古人自有他的神髓，但模仿者的所得却只有皮毛便是所谓糟粕。奴隶无论怎样的遵守主人的话，终于是一个奴隶而非主人。⑤我们反对模仿r