家思想中关于生命哲学的基本主张是人的生命活动要契合自然规律。道家主张“致虚守静”，不以物喜，不以己悲。至乐无乐，恬然淡泊。老子提出了“致虚极，守静笃”的修身养性的方式，“见素抱朴”、“粗茶淡饭”的节俭生活方式，“知足常乐”的安宁平静
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f的心态，“虚怀若谷”的人格修养境界，提出“喧嚣无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”、“保身”等主张：
1、喧嚣无为。喧嚣，在这里主要指的是心神宁静；无为，指的是不胆大妄为，就是《道德经》所说的“少私寡欲”。
2、贵柔、返朴归真。老子在实践生活中察看到，重生的东西是懦弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会惹起衰老。他在《道德经》中指出：“刚强者，死之徒；懦弱者，生之徒”。假如经常处在懦弱的位置，就能够防止过早地衰老。所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“返朴归真”，不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡自由纯洁的心境，个人要与社会无害亦无争，从而在个人与宇宙自然的大范围内实现和谐统一。
3、保身。《庄子》曾以舜让天下于子州支伯，而子州支伯却以“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也”却之，和子华子以“两臂重于天下”劝昭僖侯莫争邻国之地等事例，阐明“能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形”，人要遏制欲望、尊重自我、不为物累人生价值观。大千世界滚滚红尘，为名为利争夺不休，人心唯危。“保身”就是提醒我们众人之间找寻一条治心之路，让众人、让社会和谐共处。
4、上善若水。老子说“上善若水，水善利万物而不争”。在人格修养上，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
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f“大盈若缺，大智若愚”、“虚怀若谷”，圣人的胸怀空虚得好像天地间的风箱，又好似山间的低谷，无边无际。圣人从不自满，其深明虚心方能容物，虚心方能容人。另外，“尚真”是也道家思想的一个重要理念。相对儒家所崇尚的“善”，道家更偏重的“真”。儒家认为人们通过履践礼制，则道德自然会崇高，因为礼制是含有伦理意义的；而道家则认为人们如果舍去欲望和浮华，心地自然会淳朴，而淳朴的百姓就无须礼制的教化。而这些理念的不同，也体现了儒道两家不同的人格追求。老子目睹当时社会之虚伪、人心之日下，认为是礼所导致的，所谓“礼者，忠心之薄而乱之首。”彻底的否定了礼制，希望君主能减少嗜欲，清静寡欲，则“民将自正”。“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心r