生产力之间矛盾的反映，从而使“意识形态”成为唯物史观的一个基本范畴。2．意识形态在阶级社会中具有阶级性，集中体现一定阶级的利益和要求意识形态在阶级社会中具有阶级性，既然意识形态由社会存在（生产关系和经济利益结构等因素）所决定，那么意识形态这种精神现象便同各个特定阶级的状况和利益联系起来，从而具有阶级性。正如马克思恩格斯所说的：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是隶属于这个阶级的。”1P98同时马克思恩格斯又指出：“每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，就是说，这在观
f念上的表达就是：赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。”
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资产阶级为了争得和维护统治地位，把自己的
特殊利益说成是全体成员的共同利益，如把资产阶级争取统治所要求的“自由”、“平等”赋予人类的普遍利益诉求，以掩盖其内在的为资产阶级剥削利益服务的本质。这样，“占统治地位的将是越来越抽象的思想，即越来越具有普遍性形式的思想。”
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正是这样，马克思恩格斯曾一度赋予意识形态以虚假性、否定
性的意义，用以批判资产阶级意识和唯心主义理论。列宁在继承马克思恩格斯意识形态理论的基础上，从革命实践需要出发，明确赋予意识形态以肯定的性质。列宁认为，意识形态有科学与非科学之分，作为无产阶级解放学说的马克思主义，是科学的意识形态，它是为无产阶级的根本利益服务的，是无产阶级真正的自觉的阶级意识。他阐明了资产阶级意识形态和无产阶级意识形态的根本区别，并强调了二者之间斗争的不可调和性：“或者是资产阶级的思想体系，或者是社会主义的思想体系。这里中间的东西是没有的（因为人类没有创造过任何‘第三种’思想体系，而且在为阶级矛盾所分裂的社会中，任何时候也不可能有非阶级的或超阶级的思想体系）”，2P326327从而赋予意识形态以鲜明的阶级属性。3．意识形态具有相对独立性意识形态根源于社会存在，但它一经产生，便具有相对的独立性，并具有特殊的功能。正如恩格斯所指出的：“物质生存方式虽然是始因，但是这并不排斥思想领域也反过来对这些物质生存方式r