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曹操《短歌行》对《诗经》比兴的创造性化
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作者：李健来源：《古典文学知识》2011年第06期
曹操对《诗经》情有独钟。他对《诗经》审美精神的继承，不仅表现在对四言的艺术形式的运用上，而且还表现在对语言的化用上。曹操在化用《诗经》语言的同时，也将《诗经》的比兴带入其中，从而形成了他诗歌创作的一道独特的风景。
曹操化用《诗经》现存的唯一也是最为经典的一首诗，是《短歌行》其二。《短歌行》化用了《郑风子衿》和《小雅鹿鸣》两首诗，可视为曹操运用比兴的直接信号。这种经典化用，给后来黄庭坚“夺胎换骨”的诗学理论提供了一个强有力的实践支撑。后来的批评家大都认可并赞赏曹操的这种做法，认为这也是一种创造。如清代的吴淇就这样说：“‘呦呦’四句，是明引成语，不是剿袭。”《六朝选诗定论》卷五王夫之也评价这首诗：“尽古今人废此不得，岂不存乎神理之际哉”《船山古诗评选》卷一所谓“神理”，在我们看来，就是比兴。在这里，我们从比兴的角度再对曹操的这首诗进行深度解读，从中探求这首诗的诗学意蕴。
首先，我们必须清楚，这是一首言志之作。在这首诗中，曹操运用了比兴的方法象征、隐喻，表达自己渴望贤才、建功立业的志向，但已与《诗经》中的比兴有很大的不同。明代谭元春曾经这样谈论过阅读这首诗的感受：“少小时读之，不觉其细；数年前读之，不觉其厚。至细，至厚，至奇。英雄骚雅，可以验后人心眼。”《古诗归》卷七钟惺也说：“四言至此，出脱《三百篇》殆尽。此其心手不粘带处。‘青青子衿’两句，‘呦呦鹿鸣’四句，全写《三百篇》，而毕竟一毫不似，其妙难言。”《古诗归》卷七一说这首诗“至细，至厚，至奇”，可“验后人心眼”；一说这首诗虽引用《诗经》，却“一毫不似，其妙难言”。所谓“至细，至厚，至奇”，意谓这首诗越咀嚼味越浓厚，具有含蓄蕴藉的特征，这也是比兴本身所固有的诗性品质。“验后人心眼”是说这首诗具有教化、净化的作用。而《诗经》比兴手段的运用，在后人尤其是儒家学者看来就是教化与净化人们的心灵的，真正优秀的诗歌都应该具备这种素质与功能。钟惺所谓“一毫不似”，就是说，曹操对《诗经》的化用达到出神入化的层次，完全超越了《诗经》比兴的意义，具有新的意蕴，使得人们在阅读的时候，丝毫不感觉到他是化用《诗经》，而是他自己的独创。这就意味着，曹操将比兴的诗学意蕴向前推进了一大步。
为了更加细致地说明这一问题，r