中国文学理论批评史
一．先秦
（1）古代经传
1《周易》：“言有物”（内容），“言有序”（形式）。2《诗经》：
①美刺说：美是赞美，刺是讽刺，当时的人认识到文学作品有批判和歌颂两大功能，尤其是认识到文学的批判功能。这种用诗歌来颂美匡恶的思想，到了汉代《诗大序》中就发展成为“美刺说”
②言志说：是春秋战国时期人们对诗歌社会作用的普遍认识。出处：《尚书尧典》原文为：诗言志，歌永言，声依永，律和声。诗、乐、舞三位一体。
③“断章取义”方法：当时人们赋诗言志的时候，往往不管原诗的内容，只取其某一点的相同或类似。3《左传》《国语》：
④献诗讽谏说：臣子献诗劝导君上，当时人们把诗看作改进政治的手段。⑤观志观风说：出处《左传》《国语》。实际是与诗言志说和美刺说紧密相连的，是从统治者的角度对前两种学说的解释。观志就是通过诗歌观察作者的思想感情；观风就是通过诗歌观察民风民情。⑥季札观乐：吴公子季札评论诗乐所表现的文艺观：吴公子季札在鲁国听乐观风，他能从诗乐中听出各国民情风俗和周政的盛衰，（《周南》、《召南》）。他提倡“中和之美”，这种中和之美的审美理想，逐渐发展成儒家诗乐理论的一个重要内容⑦三不朽：在《左传、襄公二十四年》中还提出三不朽的说法。原文是：太上有立德（德指建立一个民族、一个政权，主要是指治国），其次有立功（立边功和武功），其次有立言（著书立说，指文化学术类的），以其为不朽。4《礼记乐记》：⑧“声音之道，与政通矣”：出自《礼记乐记》，先秦时代人们对诗歌社会作用的认识：诗是人民思想感情的抒发，通过诗歌可以宣导民情，补察时政，对统治者起箴规劝谏的作用。
（二）儒家
1孔子的文学观：孔子的文学思想以“诗教”为核心，强调文学要为政治教化服务，认为文学是以仁义礼乐教化百姓的最好手段。孔子的思想以“仁”为核心，在内称“仁”，在外重视“礼”。内仁外礼，是孔子思想的全貌。仁是就是做人的道理，也就是爱或同情心，礼是统治阶级规定的秩序，“礼”还要“乐”来配合。文学艺术在孔子的心目中，不过是修身明性、弘扬统治阶级教化的工具。孔子全部的文学观，都是从这样一个基本立场出发的。
①“兴观群怨”说：兴（文学作品的审美作用）：朱熹解释为“感发志意”，指诗歌的生动具体艺术形象可以激发人的精神之兴奋，感情之波动，从吟诵、鉴赏诗歌中可以获得一种美的享受。观（文学作品的认识作用）：朱熹解释为“考r