甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为（愿意）之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”D．二者不可得兼宋，B．舍身而取义千里马常有选出加点词用法相同的一项B．所欲有甚（超过）于生者D．此之谓失其本心（自己的对加点的词解释不准确的一项是
f（选自《墨子贵义》）8．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是（）A．故不为苟得也苟富贵，无相忘多以书假余，余因得遍观群书C．死亦我所恶吾恶知其今不异于古所云邪手足予观夫巴陵胜状9．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。义：10．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（）例：断子之手足A．人皆有之何如B．予独爱莲之出淤泥而不染C．吾欲之南海，D．醉翁之意不在酒11．翻译两文中画线的句子。①非独贤者有是心也。译文：②万事莫贵于义也。译文：12．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用论证的观点。通意D．予子冠履而断子之B．是义贵于其身也以是人
13．甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么？今天我们还有坚持的必要吗？为什么？
阅读下面两段文言文，完成710题。（13分）甲万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）乙嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则
f何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（选自《岳阳楼记》）7．解释下列句中加点的词。（4分）①万钟于我何加焉．③然则何时而乐耶．．②是亦不可以已乎．④微斯人，吾谁与归．
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