一个哲学体系黑格尔早年怀有通过建立新宗教和运用实践哲学来改造现实的理想。1800年，而立之年的黑格尔开始转向于思辨哲学的研究，即对社会生活和实践哲学作系统的哲学理论的说明。他在1800年11月20日致谢林的信中说：“我不能满足于人类低级需要的科学教育，我必须攀登科学的高峰。我必须把青年时代的理想变为反思的形式，也就是化为一个体系。黑”格尔，1981年，第58页1801年10月，黑格尔到耶拿大学任教，结束了以往在法兰克福、伯尔尼等地担任家庭教师的经历，这样他就有条件来实现构建自己的哲学体系的宏愿了。黑格尔作为哲学家的历程也就从此起航了。
f黑格尔在初到耶拿、尚未到耶拿大学任教之前出版的《费希特与谢林哲学体系的差别》1807年7月一书中，虽然提出了一些重要的独立见解，但也显示出尚未完全摆脱谢林哲学的影响。黑格尔要建立自己的哲学体系，就意味着他要彻底摆脱谢林，走自己独立的哲学道路。这一进程自1803年谢林离开耶拿后，就日益明朗和加速了。黑格尔到耶拿大学任教后，在18011803年三次讲授《逻辑与形而上学》。从1803年起开始讲授《哲学大全》或《思辨哲学体系》或《哲学的一般体系》，其内容为逻辑与形而上学、自然哲学和精神哲学。在这一过程中，黑格尔除撰写《论德意志宪法》和《伦理体系》等著作外，4年之内还撰写出了三大部头的“体系草稿”，它们是：118031804年的《自然哲学和精神哲学》；218041805年的《逻辑，形而上学，自然哲学》；318051806年的《自然哲学和精神哲学》。如果我们以未来黑格尔哲学体系的主体部分的构成逻辑学、自然哲学、精神哲学为标杆，那么就可以明显地看出，这三部“体系草稿”中最具代表性的是《逻辑，形而上学，自然哲学》，即《耶拿逻辑》，因为其他两部“体系草稿”都缺少逻辑与形而上学这个最重要的部分，而只有自然哲学和精神哲学。在一定意义上，我们甚至可以说，《耶拿逻辑》是黑格尔哲学体系形成史中的第一个哲学体系。可是，《耶拿逻辑》作为黑格尔构建的第一个哲学体系却具有残篇的性质。正如德文版《黑格尔全集》第7卷的编者霍斯特曼和特雷德所说，它的残篇性质可以从两重意义上来理解：首先，作为体系，它只有逻辑学与形而上学和自然哲学，而缺少自然哲学中的有机物哲学部分和整个精神哲学，因而是一个残缺不全的体系；其次，它是一部经过誊正的手稿，而其开头部分13大张已遗失，中间和末尾部分也有几处缺失，因而是一个残缺不全的誊正稿。他们还r