脏的归类程式推演而来，并非指解剖之色。就解剖而言，肺色淡红，而《黄帝内经》却将其记作白色。《素问五藏生成》云：“白当肺”；《难经正义三十
f三难》亦云：“月市白象金”。可见因肺脏与白色在五行均属“金”，由此推演出“肺色白莹”，其意义在于临床望色中“白”与肺相关，中药中白色药多人肺经。余脏之色均可以此类推。
再如“肝左肺右”的认识，源于五行思辨结合取象思维的推演。该论源于《素问刺禁论》“肝生于左，肺藏于右”的记载，历代医家为之阐发与注释者不乏其人。王冰从天人相应角度疏曰：“肝象木，主于春，春阳发生，故生于左也；肺象金，主于秋，秋阴收杀，故藏于右也”。丹波元简之《素问识刺禁论》对此注云：“人身面南，左东右西，肝主春生之气，位居东方，故肝生于左，肺主秋收之气，位居西方，故肺藏于右”。《先哲医话多纪桂山》引山田业广之言曰：“肝生于左，肺藏于右。其所谓生者，言生长其气于左。凡《素问》中言，生者皆同，言左者，非言位置，肺藏于右亦然。验之于实际，病在左者宜疏肝泻肝，可以见也”。
可见，“肝左肺右”并非言其居位，实乃受五行学说影响，根据肝属木，主春气（升），居东方（左）；肺属金，主秋气（降），居西方（右），经取象比类推演而来，强调肝气主升、肺气主降的生理特性和生理配合。
（三）由表及里推测脏腑形质居位“有诸内，必形诸外”“视其外应，以知内藏”。通过观察生理、病理表现，推测脏腑的形质居位，也是藏象学说形成的主要依据。如肺为“娇藏”的认识，并非全从解剖角度言肺质地娇嫩，更是缘于对其生理、病理特点的长期观察，实指肺最易罹受外邪侵袭。
f有学者经文献考证认为，“月市为娇藏”之说，最早见于宋张杲的《医说》。张氏指出：“古人言肺病难愈而喜卒死者，肺为骄脏，怕寒而恶热，故邪气易伤而难治”。《说文解字注》称：“骄，俗制娇”，后人遂将“骄脏”写作“娇藏”，有一定文字学依据。
“肺为娇藏”之说，兴盛于明末清初。《顾松园医镜格言汇撰》、《医学心悟咳嗽》、《笔花医镜脏腑证治》等均言“肺为娇藏”，肺性“娇嫩”，但对其均未作详解。
《医贯咳嗽论》曰：“肺为清虚之府，一物不容，毫毛必咳。又肺为娇藏，畏寒畏热”。《临证指南医案肺痹》云：肺，“为娇藏，不耐邪侵，凡六淫之气，一有所著，即能致病”。《理虚元鉴劳嗽症》言：“肺气一伤，百病蜂起……以清虚之府，纤芥不容，难护易伤故也”。可见，肺性清r