”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。（摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》）1下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是A20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。B在东汉许慎的《说文解字》中，作为风属的是跟凫一般大的红眼睛水鸟。C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。【答案】B【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力，能力层级为C级。此项不是对“凤”的形象的表述。2下列表述，不符合原文意思的一项是
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fA在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。B从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。C．风鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。D周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。【答案】A【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为C级。第二段“真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现”说明“华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹”在商代晚期已经出现。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，风的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宜传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤风将带来“上天之命”。【答案】B【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。周武王参拜商人的神庙“这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。”二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。李揆字端卿，祖籍陇西成纪人，而家于郑州，代为冠族。少聪敏好学r