论古代中国的宗教文化一宗教的基本理论宗教，是人类发展到一定阶段的产物，是人类历史上长期存在的社会现象，有其产生发展和消亡的过程。宗教在原始阶段发展到一定时期就已经产生，原始的宗教是一种多神教，而随着社会的发展，宗教也由多神教发展成为一神教，人类进入阶级社会以后，宗教的功能主要有两个：一是以“君权神授轮”对地上的王权进行神化；二是用“来世拯救论”对绝望的人们进行精神安慰。历史上，宗教有时也被人民用来作为团结自己反抗压迫的旗帜。古代中国是一个宗教宽容的国家，这就为宗教在我国的发展提供了一片肥沃的土壤，在历史的长河中，构成中国宗教文化的有儒家文化佛教文化道教文化伊斯兰教文化基督教文化和少数民族地区的原始宗教文化（如萨满教文化）诸多宗教文化错综复杂交相辉映，，成为中国传统文化的一道亮丽的风景线，但是在中国古代的意识形态中，儒道佛的影响最大。二儒道佛三教的发展与争论儒学时中国的产物，道教也是中国的产物，佛教传自天竺，然而慢慢的也就中国化了，即以中国化，就成了中国文化的一部分。（一）儒学的发展中国自汉代以来的封建社会，儒学一直占据统治地位，但它不是一成不变的，儒学也在发展。以大的阶段来看，自孔子至董仲舒为一阶段；董仲舒开拓一代新风，至汉末为第二阶段；魏晋南北朝为一过渡，自唐统一至五代十国为第三阶段；宋明理学至清为第四阶段。这几个阶段的发展，并不是儒学一统天下的。第一阶段，诸子百家争鸣，儒学与其它流派并存。这个时期，对于中国的文化自觉与形成有着首屈一指的重大作用，但是，孔子学派，只是奇花一朵，有着自己的特殊作用，讲人事讲礼仪将天下应归于一统。后来，汉代兴盛，需要一个统一的思想作为中央集权制度的理论依据和舆论指导，于是，董仲舒提出了“新儒学体系”，汉武帝采取“罢黜百家，独尊儒术”的建议。但是，董仲舒的“新儒学体系”是把阴阳五行学说与孔孟学说结合起来，以孔孟为主体的一种新的儒学。到了魏晋，社会动乱，战争不断，儒学的发展遇到了新的问题，于是玄学兴起。玄学不是儒学，但主张玄学的大师都是儒生。那一时期，玄学确有影响，不仅影响了当时当世，而且在中国古代思想史上已确立它的独特地位。但是玄学不合中国大政权小经济的现实要求，于是玄学转逝，佛教大兴。到了唐代，儒道佛三教并行，因此唐政府提出“三教合归儒”的主张。到了宋代，接受唐朝经验，r