只能以一种公共权力机构，即教会为中介。”
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由此，宗教的产生把西方婚俗礼仪推向了文明化进程，教会不仅仅是公证人，同时也是婚姻关系的确定者。与中国传统婚俗相比，西方婚俗礼仪要更加简单、浪漫，当男女双方互生情愫，相许终生后，他们会告知父母，双方家庭约见，邀请亲朋好友参加订婚聚会。订婚仪式通常在女方家举行，由女方安排宴会，订婚后，双方开始筹办婚礼，在信仰基督教的西方世界，婚礼一般在教堂举行。婚礼前，必须在教区内连续三个星期天发布公告，如无异议，才获许结婚。
在婚礼上，新郎身着礼服，站在圣坛前等候新娘，新娘身穿白色婚纱，挽着父亲的右臂，在《结婚进行曲》的伴奏下，缓缓走向圣坛，接下来，牧师把新娘的手放在新郎手里，双方吟诵结婚誓言，新郎口诵“以圣父、圣子、圣灵的名义”，将结婚戒指戴在新娘左手无名指，结婚仪式结束。来宾参加喜宴，也叫招待酒会，婚宴结束后，新郎新娘远行度蜜月，“蜜月”一词源于古欧洲的习俗，新婚夫妇在婚后的三十天之内，每天都要喝蜂蜜发酵制成的饮料，以促进夫妻生活的和谐。
三、中西传统婚俗背后的文化差异
在以私有制为基础的中国封建社会，婚姻作为整个封建社会尊卑等级制度的基础，它的缔结往往是以儒家“阴阳尊卑”学说为依据，以宗法秩序为准则，并贯穿于一整套婚姻仪式中。而在植根于个人本位主义的西方，婚姻伦理观是源于希腊文化和希伯莱基督文化的交融，在以《圣经》为绝对权威的基督神学影响下，西方婚姻重视个人自由意志，强调人的理性选择。
（一）婚姻的社会地位
在中国传统观念中，婚姻是天地人伦的基础，伦常礼义、社会组织都基于婚姻。“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措”。
这就把婚姻放在了“天人合一”的哲学范畴里面，婚姻从此成为几千年来封建“宗族礼法”必不可少的一环，带上了强烈的家族门第以及世俗功利观念，《礼记昏义》曰：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”在这里，“事宗庙、继后世”成为了婚姻的主要目的，个人的情感诉求被最大限度地忽略，婚姻以祭礼祖先，生子继宗、家庭内助为主要价值选择，。男女结合讲究“天作之合”、“门当户对”、“合八字”，婚宴上必须“一拜天地，二拜高堂”。庞大的家族体系，复杂的社会关系，严密的封建礼制，婚姻里“爱”的成分逐r