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那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久最后不
得不感叹的说“美是难得。”
这个讨论在美学史上具有重要价值他要我们透过美的现象去探讨美的本质从千千万万美的东西中去寻找美的普遍规律。关于美本身所要研究的是作为普遍规律的美也就是美的本质而不是芸芸总总的美的现象的美的东西把美的东西当成美会造成许多困难。
首先任何美的东西都只能说明它本身的美而不能说明其他都东西的美。例如漂亮的小姐就只能说明漂亮小姐的美而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万但它们都各有其美而不能用以相互说明更不能相互等同。
f桃花的美不同于梅花的美而《红楼梦》与《儒林外史》或是唐诗的美也是各异其趣不相同。美事从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律它从现象上升到本质它能说明任何美的东西之所以美的原因
但它本身并不就是美的东西。
其次美的东西都是相对的随着人们对现实的审美关系的变化而变化当美的东西与人处在某种关系当中它是美的处在另外的关系当中它就可能不美或是另一种美。例如两湖当晴光潋滟或是山雨空前的时候条件不同它就具有不同的美。当时杜甫写到“好雨知时见当春乃发生。随风潜入夜
润物细无声。”这时的美可以说是美的。可是当杜甫写道“床头屋漏无干处雨脚如麻未断绝。自经表乱少时眠长夜沾湿何由彻”这时的雨你又能说是你、美的吗因此任何美的东西的美都顺着它与人凡人关系而变化我们
很难把美的东西永远当成是美的。
第三美的东西不仅仅是漫无边际的而且是自相矛盾的。从自然到社会从物质到精神从生活到艺术无不由美的东西存在在这样众多的美的东西中你要把美说成是一种东西当然你、不可能。同一种东西可以是美的也可以是不美的不同的东西它们却可以都是美的甚至相互矛盾的东西
也可以都是美的。
第四美不是事物的某一种物质属性本来不是一种“东西”我们又怎么能够把美和的东西呢谈到味它有酸甜苦辣谈到色它有红黄蓝清浊高低。凡此都是一定的物质因素构成的它们都表现为某种物质的东西但是却不然你能说美是有哪些物质的因素构成的呢你只能说美必须有一定的物质条件但它又只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系但美又不在于味、色、声本身而在于味外之味色外之色声外之声。这样你又怎么能够用某种固定的东西固定的味、色、声来说明美呢美不是美的东西它是什么呢我们说它是构成美的东西之所以美的根r
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