《镜花缘》女性形象探析
概要：《镜花缘》改变了小说中人物的悲剧命运，突破了传统的才德观和审美观，赋予了女性全新的社会使命和审美内涵。小说中的百位才女，已不再是各自孤立的单纯的个体，而是社会的一部分。我们认为《镜花缘》所塑造的女性形象，对后来文学作品塑造才德兼备的新女性形象具有重要的启迪意义。但是，小说毕竟不是文学著作。李如珍在小说中连篇累牍地炫耀才学，极大地破坏了文学的意趣，人物的命运被挤到了次要的地位，当然不会有丰富的感情和鲜明的个性。这也是小说最失败的地方。
自古以来，“女子无才便是德”的观念一直左右着人们的思想。班昭的《女戒》所规定的“四德”历来是衡量女子行为准则与道德的标准：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。则辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩不好细笑，齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四德，女人之大德，而不可乏之者也。”2正是这“四德”，严重地束缚了广大妇女的个性与才性，使其甘心情愿地成为男子的附庸，毫无怨言地去做封建礼教的牺牲品。在今天看来，李汝珍在《镜花缘》中，虽然对于束缚女子近两千年之久的“四德”没有提出异议和批判，但却赋予了“四德”以新的内容。它领先于时代的的妇女思想，表现出妇女的博学多能。
（一）、妇德
《镜花缘》突破了“妇德”中“节义”的观念，将忠君事国纳入了其中，从而使《镜花缘》中所展现的女性形象多是忠孝节义的化身。自古以来，忠君事国被看做是男子的事情，女子向来是处于深闺，其所能做的，仅仅是为父母敬孝，对丈夫从一而终。然而《镜花缘》却将忠孝节义集于女子一身，旗帜鲜明的提出来女子要参与国事的口号。不远万里到海外寻父的唐小山，为报母仇立志杀虎的打虎女英雄骆红蕖，为治母病海底取参个廉锦枫等等，都是至孝的典范。她们的忠，主要体现在对唐室的忠心上。
（二）、妇功
《镜花缘》突破了传统的“四德”对于“妇功”的要求。传统的“妇功”所要求的，不外乎“专心纺绩”、“齐酒食”之类的内容，牢牢把女性束缚在“女主内”的位置上。而《镜花缘》所强调的“女功”则重在“女主外”。作者把小说的背景放在中国历史上唯一的女皇帝武则天当政时期，并且虚构了一个女儿国的国度作为映衬，从而肯定了女子建功立业的可行性。
f曹雪芹在《红楼梦》谈到，自己写书为平生所见的几个女子立传，是为了将“千红r