应该行动的时机于位置，还是“往吉”。初九的“得志”，正是《彖传》所说的“刚自外来而为主于内”，所以得心应手。
【255】六二。不耕获，不畲，则利有攸往。《象》曰：不耕获，未富也。
【白话】六二。不耕种却有收获，不垦荒却有熟田，那就适宜前往了。《象传》说：不耕种却有收获，是因为没有求取财富。
【解读】“（音：zǐ）”是第一年开垦的荒田，“（音：yù）”是开发第三年的熟田。六二是
阴爻居柔位，又有九五正应，所以虽然不存心发财，也会有所收成。“耕”与“”都是有心开始，六二却无心而为。如此，“则利有攸往”。“未富也”的“富”字，是指求取财富而言。六二在互巽（六三、九四、九五）之外，巽为“近利市三倍”，所以六二并未心存财富，而是顺其自然。
【256】六三。无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
【白话】六三。没有虚妄却遇上灾难。有人拴了一头牛，过路人把它牵走，村里人遭殃。
f《象传》说：过路人牵走牛，使村里人遭殃了。
【解读】六三以阴爻居刚位，又不是居中，所以遇上了“无妄之灾”。六三在下卦震里，震为行，
引申为行人；也在互艮（六二、六三、九四）中，艮为手；又在互巽（六三、九四、九五）中，巽为绳直。合起来，则是行人手牵绳子。以“牛”与“邑人”为喻，其象皆来自坤卦。下卦震为坤卦所变，亦即初爻由阴变阳。坤为“牛”，为“土”（引申为国邑），现在一变两失，则是“牛”被牵走而“邑人”受灾。此爻所说的是有人得，则有人失；因此，人在有所得时，必须知所戒惕。
【257】九四。可贞，无咎。《象》曰：可贞无咎，固有之也。
【白话】九四。可以正固，没有灾难。《象传》说：可以正固而没有灾难，这是它本来就具有的条件。
【解读】九四已脱离下卦震（震为行），与初九又无正应，所以可以守住正固。在无妄卦中，正
固自然“无咎”。九四下乘六三，上比九五之君，乘比皆优，不必变动，又居互艮（六二、六三、九四）
的上爻，艮为比。所以会说它的正固是“固有之也”。
【258】九五。无妄之疾，勿药有喜。《象》曰：无妄之药，不可试也。
【白话】九五。没有虚妄却生了病，不用吃药也会痊愈。《象传》说：没有虚妄时所开的药，不可尝试服用。
【解读】“无妄”是指没有虚妄，引申为无缘无故。若是无缘无故生了病，这时不可轻易服药，
否则“无妄”变成“有妄”，会出现别的后遗症。对九五而言，本身守正居中，又有六二正应，当然是r