以情胜情疗心疾，喜怒哀乐皆是药
中医学将人的心理活动统称为情志，或叫做情绪，它是人在接触和认识客观事物时，人体本能的综合反映。合理的心理保健是维持人体健康的一个重要环节，在人生中有重要价值，自古以来就被人类所注目。早在春秋战国乃至更早以前，诸子百家就有较精辟的论述。其中《管子》中的《内业》篇，可说是最早论述心理卫生的专篇。内，就是心；业，就是术。内业者，养心之术也。《管子》将善心、定心、全心、大心等作为最理想的心理状态，以这些作为内心修养的标准。具体地说是三点：一是正静，即形体要正，心神要静，如能这样，就有益于身心；二是平正，也就是和平中正的意思，平正的对立面，就是“喜怒忧患”；三是守一，就是说要专心致志，不受万事万物干扰则能心身安乐。情志相胜心理疗法是根据我国传统文化和民族心理，运用朴素的古代心理学思想和情志之间相互制约的关系来进行治疗的方法在情志致病上，中医学认精神情志超过体生理适应能力，导致躯体病变或损伤，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志太过与不及都会导致心理或躯体异常，正如《养性延命录》所说：“喜怒无常，过之为害。”中医心理认为应用情志之间的相互所胜关系，即激起某情志，以纠正另一病态情志，从而有效治疗病态情志所致疾病的方法。《医方考情志门第二十七》明确“情志过极，非药可愈，须从情胜。”《内经》详细论述了情志相胜而治病的生理原理，用五行学说将人体的藏象与五行相配，归纳为五个系统，即肝木、心火、脾土、肺金、肾水，并把情志因素包括其中，即怒木、喜火、思土、忧悲金、恐水。结合朴素的五行相生相克的理论：金克木、水克火、木克土、火克金、土克水。即：“怒伤肝，悲胜怒喜伤心，恐胜喜思伤脾，怒胜思忧伤肺，喜胜忧恐伤肾，思胜恐。”这个理论对后世有着非常重大的影响，历代医家也多有阐发，如金元四大家之一的张从正即对此理论做了进一步的深入探讨与发挥，并在《儒门事亲》中提出了更为详细而又实用的治疗方法：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之。恐可以治喜，以恐惧死亡之言怖之。怒可以治思，以污辱欺罔之言触之。思可以治恐，以虚彼志此之言夺之。”这些方法，赋予《内经》五行相胜的枯燥公式以鲜活的生命力。隋代名医杨上善在《黄帝内经太素》中指出：“病有生于风寒暑湿、饮食男女，非心病者可以针砭汤药去之；喜怒忧
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