的居民认为是神，建造了祠堂来祭祀它。唉，樟树是著名的木材，而那棵樟树依托树根长得那么高大它种植的根基是那样的牢固，蕴含着日月的精华，接受雨露的滋润，经历了许多年，于是在人间长成与众不同奇特高大的树。而那些榆树栎树之辈，盘旋屈曲粗大笨重，无缘无故地并立在它的旁边，为什么呢？【翻译】我年轻的时候喜欢阅读司马子长的《史记》，看见文章的内容情感愤激、愤恨抑郁不平之气，这种情感很激烈不能抑制。认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，常常在与自己的个人情感，决不会因为一地一时的遭遇而改变，而自己随着自己处境的变化而改变。假设遇到不幸而处境困窘，那么用来使其心志平静，使他的性情得到愉悦，也一定有其中的道理。至于像那些道德修养不高的闾巷小人，一旦他的心意不快乐，（或一旦不符合他的心意），悲伤哀怨憔悴的神情表现在眉目之间，这大概就是孔子赞美颜渊，而责备子路的恼怒，我看古代能做到“平其心志、怡其性情”的人是很困难的。不久前我看了陶潜的书集，书中表现出淡薄平和，潇洒自然，闲适地处在权势地位之外，不只是不被困窘所困扰，而只是把困窘当作一种娱乐。
余少好读司马子长书1，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑2。以为君子之外世，轻重之衡3，常在于我，决不当以地时之所遭，而身与之迁徙上下4。设不幸而处其穷5，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫6，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊7，而责子路之愠见8，古之难其人久矣9。已而观陶子之集10，则其平淡冲和，潇洒脱落11，悠然势分之外12，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化13。信乎古之善处穷者也。推陶子之道14，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间15，谓为大节16，而不究其安命乐天之实17。夫穷苦迫于外，饥寒于肤18，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳19。昔虞伯生慕陶20，而并诸邵子之间21。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。1司马长子即司马迁（前145前86？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，继承父亲司马谈之职，任太史令，因替不得已降匈奴的汉将李陵辩护，而受宫刑之辱。从此发愤著书，完成《史记》一百三十篇，为我国第一部纪传体通史，其中多有抑郁不平之气，后人认为是他个人遭际的反映。2勃勃兴盛的样子。3轻重之衡指对于事物r