“侄娣”，是指一个女子出嫁时有自己的侄女或妹妹陪着，妻子叫做“嫡”，陪嫁的叫“侄”或“娣”，“侄、娣”又被称为“媵”。对此，《公羊传》中也有记载，并记载说男子有九个配偶。是否有几个配偶，不能确定，但是可以至少说明男子有妻媵好几个女子。在《归妹》初九中也有这样记载：“归妹以娣。”嫁妹以作娣，说明娣
f确实存在。《归妹》上六：“女承筐无实，士羊无血，无攸利。”《周易全解》：“此女子承筐，但筐中是空的，因为她没有资格参加祭祀，她不是正妻而是娣。”1这些资料不仅充分说明了证明“娣‘的存在，而且还证明了丈夫拥有的每个女子地位不相同，妻的地位最高，娣居于其下。三、无婚姻自由由于礼节非常多，在那个时代，女子是没有婚姻自由的。其中的《蒙》六三有所显示：“勿用取女，见金夫不有躬，无攸利。”“女”谓六三，即“勿用取之女”，“金夫”谓上九。此六三之女，自往求见“金夫”。唐朝的孔颖达这样注释：“女之为礼，正行待命而嫁，今先求于夫，乃非礼而动。”可见，在婚姻中，女子不能主动向男子求婚，要等待男子来求婚再嫁，或者遵从“父母之命”，否则，就不合礼制，为人们所不能接受。一个女子按照习俗随着自己的姑姑或者姐姐一起出嫁，对于他们来讲毫无婚姻的自由可言。其中的《归妹》卦可以了解到，初九曰“归妹以娣”，九四曰“归妹衍期，迟归有时”。商代的帝乙嫁他的妹妹，以妹之“娣”陪嫁，但婚期却被帝乙一拖再拖。六三曰“归妹以须，反归以娣”，帝乙本来想以家中的地位卑贱的女子代替“娣”陪嫁，但这个贱女却被送了回来，帝乙最后不得已，还是“娣”作为陪嫁了。六五曰“帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良”，在帝乙妹妹出嫁的当天，“妹”的嫁衣还赶不上“娣”的嫁衣漂亮高贵。从这些卦辞我们可以看出，帝乙先是不愿意让她随“妹”陪嫁，于是故意拖延婚
f期，继而又企图以其他贱女代替陪嫁，可是，终究无法，帝乙只好让“娣”陪嫁，然后置办一套比“妹”的嫁衣更华美的嫁衣，以此来求得心理上的安慰，也表达自己的感情。四、抢婚习俗结婚是婚姻习俗的最高潮阶段，故双方都非常重视，和近代一样，结婚当天新郎要亲自去迎娶新娘，至于结婚的形式，在《易经》中也有记载，《咸》是专门说明婚姻关系的卦辞。其组合为上“兑”属阴，下“艮”属阳，画卦的人认为阴阳相互交映，刚柔相济才能有所感情。所以就用“上阴下阳”象征夫妻关系，占得此卦就比较r