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浅述青主的音乐美学思想
作者：薛婷来源：《新一代》2015年第02期
20世纪初的中国社会动荡不安、中西方文化交流碰撞。清王朝覆灭对政治生活、权力制度、思想文化等层面发生巨大冲击。此时的中国音乐思想界，产生了“刮骨疗伤”式的思考和探索。作为该时期音乐思想代表的青主，其二元论基础上些许的宗教色彩和偏激的论述风格，成为中国现当代第一位真正意义上的音乐美学家，其音乐理论也是中国20世纪音乐思想史上第一次较为系统的探索。
一、青主的音乐美学思想
（一）“音乐是上界的语言”
在青主的《乐话》中提到“音乐是上界的语言”，他着重从艺术的本质、音乐的特殊性及音乐功能三个方面展开阐述和论述。
1从艺术的本质论述。青主认为人的认识活动既被动的受外界刺激，又有主动搜集和整理所得印象，实际是主客体的统一，在承认客体对主体的影响下，他强调主体对客体的能动作用。对于艺术的本质问题，他将视角落在人是可以在改造自然的基础上创造内在的精神世界，“由人们创造出来的固定的思想形象，即是我们之所谓艺术”。客观物质世界在人改造自然后反作用于人内心认知活动的建构，“上界”，就是人的内在精神世界、灵魂，“音乐是上界的语言”，“凡属艺术都是由人们的内界唤出来的一种势力，用来抵抗那个压迫我们的外界。凡属把人们这一种的内界势力表现出来的音响，就是音乐的艺术。”就音乐本质而言，它是属于“上界的语言”。基于此，青主认为艺术看似是客观存在的，实际是“伪”，是由人的精神世界创造出来，故艺术的根基、音乐根基不是模仿自然，而是人的内在精神世界。
2从音乐的特殊性论述。青主认为“音乐艺术能够把那条直达上界的光明的路告诉我，他是能够满足我的灵魂的要求。”因为音乐没有形体艺术、诗歌有强烈的物质味，“不采取那些占有空间位置的形体，只采取那些加于我们的情感的印象，然后再把这些得来的印象表现出来。”故音乐艺术的特殊性就在于它是直接表现人内在的精神世界，不需要像绘画诗歌那样借助外界客体，音乐充分体现出艺术的本质，是“上界的语言”。
3从音乐的功能论述。青主既强调音乐比其它艺术善于表情，又指出音乐的表情具有“不一定”的特征。“乐器最足以引人入胜的就是那种不一定的情态。我们能够理会他那种普通的神思，我们既经感觉得很满足，智育各个细微状态，只好有人们幻想自己寻找出来。”在他看来，音乐的声音在具有表情性的同时也包含不确定性，人在欣r