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论言、象、意、画之间的关系
作者：黄梅来源：《文艺生活文海艺苑》2013年第03期
摘要：自古以来人们对于言象意之间的关系都有所探讨，大致可分为言能尽意和言不能尽意这两相对立的观点，前者主要以欧阳建为代表而先秦哲学家往往多偏向后者。历史的车轮不断的碾压，对于言意关系的讨论也从未停止，但是这三者之间的关系却仍旧无法得出结论，现如今笔者加入了“画”这个成分，以“画”作为桥梁尽可能形象的阐释言象意画之间所存在的关系。关键词：言不尽意；立言以达意；立言以尽象；画与象的关系中图分类号：J205文献标识码：A文章编号：10055312（2013）09003701言不尽意，或者意在言外，是自先秦以来很多哲人所认可的观点。《周易系辞》托言孔子“书不尽言，言不尽意”的阐述，首开“言意之辨”的先河。古人在承认“书不尽言，言不尽意”的同时，指出“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言”。当然语言能在一定程度上表达自己的意思，那样的言语是表层的肤浅的，只适用于一些广泛的交际。老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”能够用语言来表达的东西都是浅显的，无法尽情的亲突出心中所思所想。那么为什么意思是无法是语言所能阐释出来的呢？《庄子秋水》载：“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。”这也就揭示了语言所阐释的神和魂的不同，神是外表的东西而魂就是内蕴的，只能意会不能言传的。一、古人对言意之辨的研究“言尽意”派的代表是西晋的欧阳建，他认为言意本是一回事：“非物有自然之名，理有必定之称也。欲辩其实，则殊其名；欲宣其志，则立其称……此犹声发响应，形存影附，不得相与为二矣。苟其不二，则言无不尽矣，吾故以为尽矣”。“言不尽意”派以先秦哲学家为代表，魏晋玄学家也多承袭这一思想。王充认为“文由胸中而出，心以文为表”，故“意奋”才能“笔纵”，即言随意出。而后人所读前人作品，经历了历史的变化，环境的转变，更由于所读者的心绪的不一样，所能够体会出来的内容也就存在了差别。这些成分不同程度地干扰着作家言以尽意企图的实现，因而时常出现辞不达意或“哑言”状态就不足为怪。这便是刘勰所说的“义在咫尺而思隔山河”，结果自然是“言所不追”了。言不能完全的表达意思，是因为语言具有多义性和语言具有间接性，语言表达意思需要通过大脑进行转换。欧阳修《六一诗话》借梅圣俞的话，“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外r