论《俞伯牙摔琴谢知音》中的交友之道
“高山流水”、“知音”是中国家喻户晓的典故，这与明朝通俗小说家冯梦龙的话本《俞伯牙摔琴谢知音》，有着密不可分的关系。《俞伯牙摔琴谢知音》是《警世通言》的头一篇小说，冯梦龙根据前人对于知音故事的记述，对这个源远流长的故事进行了精妙的艺术加工，使其更为婉转曲折，细腻动人。故事讲述了俞伯牙与钟子期两人由相识到相知的友情。伯牙本姓俞，名瑞字伯牙。钟子期本名徽，子期是他的字。伯牙做晋国的大夫，出使楚国，回晋途中，经过汉阳，得遇子期，于是发生了听琴的故事。次年俞伯牙赴约，钟子期亡故。结果俞伯牙摔琴谢知音，叹道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”伯牙的一句感叹，向我们诉说了知音之难逢。作者在小说开头，以管鲍作比，对“相知”进行了一番这样的论述：这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音；总来叫做相知。1这段文字精辟地阐释了中国传统观念中，对“朋友”的认知。所谓“肝胆相照，心意相通”，这可能也是中国人把朋友比兄弟、比手足的原因。这种兄弟、手足之情，在伯牙子期的故事中，是如何体现的呢？他们何以听琴就识得知音？又为何子期亡故，伯牙就摔琴断弦呢？
f一、伯牙子期故事的渊源知音故事在我国有着悠久的历史，据《三言二拍资料》记载，最早的知音故事出现在《列子卷第五汤问》中，其记载如下：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想象犹吾心也！吾于何逃声哉？”2从这段文字中，我们可以看出伯牙子期的故事已经具有了雏形。俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于听琴，每每俞伯牙弹奏一曲，子期都能听出伯牙心意之所在。正如伯牙感叹的那样：“子之听夫志，想象犹吾心也”，初步向我们展露了二人能够成为知音的因由，即“伯牙所念，钟子期必得之”。在之后出现的《吕氏春秋》中，卷十四孝行览第二本味，对这个故事进行了充实。保留了原初故事中，伯牙子期听琴相知的情节，又增加了其后子期亡故，伯牙摔琴的情节：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴，而志在泰山，钟子r