抽象、不断增加其合理性的过程，而是对其构成和有效范围的阐释多元化的过程。”所以关于s
obbery这个词的定义，我化繁就简，翻了一下现代英汉大辞典。解释有如下三条：摆绅士架子；谄上傲下；假充内行。“谄上傲下”无需多言。“摆绅士架子”这一条，艾本斯坦从词源学方面给出了解释：s
obbery出自拉丁文的si
e
obilate，古时候牛津大学录取学生的
f时候，习惯在非贵族学生的名字前标上这个拉丁文的缩写，即so
ob，以与贵族学生相区别。当下通行的汉语，似乎并不把“普通人摆绅士架子”归入势利眼儿的范畴。用“虚伪”或“姿态感”来描述这种行为，都不如一个粗俗的词来得准确，那就是“装×”。让我感到意外的是“假充内行”这一条。但是细品一下，却深得其味。事实上，高级的势利，都是通过一种巧妙的否定式来完成的。它既含蓄又真诚，完全不需要虚构事实。比如，我作为一个非音乐专业人士，可以对你说我欣赏不了巴赫，然而我要是说欣赏不了勋伯格，就过分了。前者，是平实之论；而后者，虽然也是大实话，却是不折不扣的“假充内行”式的势利眼行为。其效果，类似于一个小学一年级的学生感慨说：“三角函数真难呀！”言外之意，他的数学水平已经到初二水平，只是还没达到初三罢了。与这种“假充内行”异曲同工的，是一种更加高级的“不势利的势利”。比如，英国女王出于感激，欲册封麦克米伦为爵士，并授予他嘉德勋章，不料却遭到拒绝。这位前首相说：“这些称号不适合于一个苏格兰高地小农庄佃户的曾孙。”“反势利”，艾本斯坦说，“可能比势利本身更难剥皮现身，因为它源于对势利的厌恶，同时也将自己的优越感强加在势利之上，所以它本身也有势利的嫌疑”。照他的这个说法。如果你在别人面前大声宣称“我可不是个势利眼儿”，这恰恰就是一种势利行为。虽然艾本斯坦也注意到，贵族阶层垮掉之后，阶级之间的界限不再清晰可辨，然而势利，却在这些暧昧潮湿的地带茁壮成长，变得比以前更多而不是更少。但是他并没有对此给出令人信服的解释。在书中，他面面俱到地罗列细节，而那根串起细节的红线，却付诸阙如。这仍然要归因于定义上的含混不清。在我看来，越是价值多元化的社会，势利眼儿的行为就越是普遍。其原因，如阿兰德波顿所说，乃是源于一种“身份的焦虑”价值观越是多元含混，标注自我身份的焦虑也就越严重。这种焦虑所引发的症状，即是不断与他人进行比较的冲动。但是其深层的原因，却是因对身份丧失的恐惧，所r