《规训与惩罚》读书笔记
人们很容易能够看到，从君主专制时期到现代社会，惩罚机制发生了巨大的变化，以酷刑为主的惩罚逐渐被以监狱监禁为基础的惩罚所取代。很多民众，乃至启蒙思想家都将之归结于现代民众反抗与推翻专制君权的重要成果与标志，或者看成是人道主义和慈善主义潮流对同胞的关心与怜悯。但是，福柯的《规训与惩罚》一书对这些观点进行了批判与反驳，福柯提出，以监狱为基础的惩罚机制事实上行使着一种规训化的权力，制造出驯服的肉体，而且这种规训体系本身就是统治阶级维持秩序与纪律，用以更有效地压迫底层阶级的工具。
《规训与惩罚》一共分为四个部分，第一部分主要描述和探讨了君主制下刑罚体制的表现与作用机制，主要是以公开的酷刑为主；第二部分主要讲述与分析了从君主制向现代社会过渡时期惩罚机制的流变，从启蒙思想家主张的惩罚之城到最终统一的监狱制度的规训；第三部分主要分析了以监狱为基础的规训权力的具体措施与运作手段，并讨论了全景敞视主义模式的优势与影响；第四部分主要揭示了监狱为基础的惩罚与规训制度为什么取代启蒙思想家所构想的差异性的惩罚，福柯主要将之归结于统治阶级培养“过失犯”以此来更好地统治底层阶级。接下来会对各部分进行详细的梳理和介绍：一、酷刑
1、犯人的肉体福柯在一开始就提出了本书所关注的重点：“作为一种公共景观的酷刑消逝了”1。其中包括了两层含义，第一层面上是酷刑的消失，即肉体已经不再作为刑罚的主要对象。在君主专制时代中，惩罚直接针对的是罪犯的肉体，通过绞刑架、断头台和裂尸刑等等方式增加罪犯肉体上的痛苦，而随着现代社会的到来，惩罚开始变得有节制，身体只是惩罚的一个工具或者说是媒介，肉体痛苦已经不再作为刑罚的一个必然的因素。第二层面是惩罚的隐蔽性，君主时期的公开处决以及游街示众等行为逐渐消失，惩罚日益成为刑事程序中最隐蔽的一部分。当然，这里所说的“示众场面的消失和痛苦的消除”2，就是指惩罚的公开性与痛苦性完全消除，而是说在现代社会中，它们已经不再作为惩罚的主要目的与要求。这种变化意味着，惩罚的对象已经发生了改变，他们已经不再是肉体，而是人们的灵魂；不仅仅是具体的罪行与行为，而且还包括罪行背后的精神与性格。我认为在这里福柯所讲的“灵魂”，并不是我们普遍意义上所说的与肉体相对的、虚无缥缈的形而上的意识体，而是精神病学、犯罪学等知识所测量并展现的思想动态与精神面貌。因为如果仅仅将灵魂按照前r