永恒的手段和途径各有不同且有层次之分。
③实际上在名胜古迹刻涂诸如“某某到此一游”字样的行为就是一种追求永恒的任性层次或状态。确实中国自古就有在山石或建筑上题字的传统也可以说今日游客的行为有仿效古人做法的意味。古代文人们热衷于题壁作诗以至于古诗里专门有个种类叫题壁诗不少诗歌就是这样得以传播开的。也有的皇帝喜欢在巡游中题诗词于名山胜水以示临幸。然而总的来讲古人题词与今日游客的做法还是存在很大不同。从写作的主体来讲在古代农业社会有能力出游并有资格题诗作词的人一般都是社会的文化精英阶层。他们大多受过良好的教育而现在很多游客既写不出像样的诗来也没有什么书法功底。再就客体即题诗作词的载体来讲古人虽然也是用料广泛但并不会选择在受到法律保护的文物上或者国家明确禁止的载体上题诗作词。此外与第一点相联系古人所题的内容大都比较有文化意蕴具有较强的文学艺术美感能够与自然景色融为一体、相得益彰。
④总之古人题诗作词达到了悦人悦己的效果具有正外部性而今日游客的做法仅是一种赤裸的自我宣示和标榜只具有悦己效果不具有正外部性而且可以说具有明显的负外部性破坏了名胜古迹的完整降低了名胜古迹的审美价值减损了其他游客的旅游收益等。因此这种在名胜古迹上刻涂字画的行为理应受到法律的明确禁止相应的责任人也应受到法律的制裁。
⑤然而面对一种受到传统文化影响的民众行为方式仅仅禁止是不够的还应该有科学的引导方式。首先我们要考虑到民众在景区有抒发自己心情的心理需求因而可以设置一些供游客签名留念甚至是涂鸦的设施。当然墙上的内容是需要定期清理的电子设备除外。实际上我们的室内博物馆、展览馆大都已经设置了相应的具有留言功能的设备只不过没有把这种做法延伸到开放性的景区而已。另外我们也要允许游客在不违反法律规定的前提下在景区留言墙上有更多个性化的表达。
⑥再者也是最根本的还是需要对民众进行意识和思维方面的引导。这其中核心就是民众的公共意识或公共理性或者说是如何处理私人空间与公共空间的关系问题。笔者认为一些人之所以难以树立公共意识或公共理性是与我国长期存在的农业生产方式联系在一起的。农业社会人们以家族、村落为单位进行生产、生活安土重迁进而形成熟人社会。在熟人社会人们基于因关系远近亲疏、身份高低贵贱而形成的“礼”进行交往、活动谈不上什么公共理性和公共意识。换句话说只有在与陌生人相处的过程中r