引用《复高邵麟居士书四》其中着色文字着重谈我们后世钝根人应如引用《复高邵麟居士书四》其中着色文字着重谈我们后世钝根人应如》何念佛
复高邵麟居士书四接手书知居士近来修持亲切自讼寡过希圣希贤非徒博一修行之虚名而已欣喜无量夫欲学佛祖了生死须从惭愧忏悔止恶修善而来惭愧忏悔止恶修善即自讼寡过克己复礼若能自讼自然寡过寡过即克己之实行既能克己自然复礼矣持斋警策意甚真切但须脚踏实地尽力做去否则便成妄语中妄语知之匪艰行之维艰世间多少聪明人皆以唯说不行了此一生徒入宝山空手而归可痛惜哉可痛惜哉若夫妄念满腔憧憧往来朋从尔思由未真提正念故也倘正念真切则朋从于专注一境之正念矣所谓调御得法即寇贼皆为赤子调御失道虽手足亦作怨家在凡夫地谁无烦恼须于平时预先提防自然遇境逢缘不至卒发纵发亦能顿起觉照令其消灭起烦恼境不一而足举其甚者唯财色与横逆数端而已若知无义之财害甚毒蛇则无临财苟得之烦恼与人方便究竟总归自己前程则无穷急患难求救由惜财而不肯之烦恼色则纵对如花如玉之貌常存若姊若妹之心纵是娼妓亦作是想生怜悯心生度脱心则无见美色而动欲之烦恼夫妇相敬如宾视妻妾为相济继祖之恩人不敢当作彼此行乐之欲具则无徇欲灭身及妻不能育子不成立之烦恼子女从小教训则无忤逆亲心败坏门风之烦恼至于横逆一端须生怜悯心悯彼无知不与计较又作自己前生曾恼害过彼今因此故遂还一宿债生欢喜心则无横逆报复之烦恼然上来所说乃俯顺初机若久修大士能了我空则无尽烦恼悉化为大光明藏譬如刀以磨利金以炼纯莲因淤泥滋培方得清净光洁境无自性损益在人三业四仪四仪即行住坐卧常持颜渊之四勿五戒十善必效曾氏之三省暗室虽无人见而天地鬼神咸知念始萌乎隐微罪福判若天渊若能如是修省将见举动皆善恶无从生矣此实正心诚意之宏规切勿谓释氏琐屑不若儒者之简捷也若论念佛法门唯以信愿行三法为其宗要三法具足决定往生若无真信切愿纵有真行亦不能生况悠悠泛泛者哉益所谓得生与否全由信愿之有无品位高下全由持名之深浅乃三世不易之常谈三根普被之妙道也宜通身靠倒庶亲证实益耳信愿行三十要中皆悉详示而第一要弥陀要解五重玄义中第三明宗发挥三法最为精详其后节节段段皆有指示宜细参阅此不备书至于念佛心难归一当摄心切念自能归一摄心之法莫先于至诚恳切心不至诚欲摄莫由既至诚已犹未纯一当摄耳谛听无论r