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亚里士多德幸福观及当代启示
作者：郜爽来源：《大东方》2015年第10期
摘要：幸福是一个既古老又恒新的话题，自古至今，它一直在人们的思想理论视野中占据重要地位，更是人类作为宇宙本体存在的意义依据。人们普遍追求幸福，但在追求道路上往往会迷茫甚至走入误区。古希腊理性主义伦理思想集大成者亚里士多德在继承、批判、总结前人幸福观的基础上，提出了自己的比较完整而又独特的幸福论体系，有助于我们厘清幸福迷雾，为当代人正确追求幸福提供了很好的指导。
关键词：亚里士多德；幸福；启示
亚里士多德在对前人幸福理论的批判继承基础上，以目的论作为立论起点，认为人们的每个选择、行为都是朝着某个目的或善的，而幸福是一种只因自身而被追求的至善。他从人的功能和灵魂角度出发，更加关注人的灵魂属性与幸福的关系，将幸福定义为灵魂合乎德性的实现活动，并进而提出了合乎努斯的以及合乎德性的两种位阶的幸福观，着重突出精神世界中的理性和德性两个层面的富足是一个人幸福与否的关键，而能否将对幸福的理解转化为实践是实现幸福的根本。
一、亚里士多德幸福观的内涵阐释
1合乎努斯的生活是第一位的幸福
亚里士多德从灵魂论出发，认为灵魂具有理性和无理性的两个部分。无理性的部分又可以分为植物性的部分和欲望性的部分，欲望的部分在一定程度上会听从理性的指导，在此种意义上分有理性。所以理性包括两部分，一是严格意义的理性部分，一是在听从理性意义上分有理性的部分。严格意义的理性部分又可分为两部分，一是理论理性，思考那些始因不变的知识的部分；一是实践理性，思考始因可变的推理的部分。与此对应，灵魂的德性也分为理论理性的德性努斯和实践理性的德性明智。
2合乎德性的生活是第二位的幸福
虽然在亚里士多德看来合乎努斯的生活是最幸福的，但是正如廖申白先生所言，“在普通人的情形中，那种上行的思考消失了，并且，由于这样的人将在推理思考上负担更重，下行努斯的那种辅助要素就显得既突出又似乎是唯一所需的。”所以，合乎其他德性的幸福便成为多数人能够争取的。而成为幸福之人，关键就是要把握“适度”为原则。他指出，“有三种品质：两种恶其中一种是过度，一种是不及和一种作为它们的中间的适度的德性。”“第一，它是两种恶即过度与不及的中间；第二，它以选取感情与实践中的那个适度为目的。”第三，
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对快乐的事情要高度警惕，r