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对干净与道德评判之间的关系的研究已经有很长的时间，并且取得了一系类
的成果。本文重点探究了二者关系建立的内在机制。以下是作者的实验过程和对
结果的讨论，在文章的最后我提出了一些自己的看法。
摘要
随着社会的进步，人类对环境的清洁要求越来越高，尤其对我们的身体的干净程度的要求。这在卫生方面有很明显的好处，比如可以预防传染病等。但在这篇论文中，作者进一步探讨了干净的另外一个不易被察觉的意料之外的作用。考虑到身体上的干净和道德上的纯净之间的内在关系（Zho
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quist2006作者认为一个干净的自我和一个有道德的自我之间有关系，被强化的自我道德认知反过来会加强人们对不道德行为的批判。在作者所做的三个实验中发现，无论是通过清洗身体还是通过一个可视化任务激发起来的干净的意识，都会加强人们对诸如堕胎和色情之类的不道德行为的批判。此外，作者发现膨胀的自我道德形象在干净与道德评判的关系的建立过程中起着重要作用。这些结果为我们提供了一个独特的视角来审视洁净的社会意义，并且可能对歧视和偏见的成因的研究有重要意义。
引言
纵观历史，身体上的清洁也就是将我们与脏污隔离开来，这可以增强个体的适应性和集体的生存能力。有学者认为人类与动物最清晰的区别在于人类追求干净并且拒绝与土有关的东西（Nussbaum，2004）。本文并没有否定这一观点，而是来探讨干净的一个潜在影响。考虑到身体上的干净与道德上的纯净有关系，我们认为一个干净的人不仅不会再觉得自己脏兮兮，而且会认为自己道德上也不再有污点。这种自我道德感的提升反过来又会加强对不道德行为的批判。很多社会群体既对卫生要求很高，也在对他人的道德方面要求很严格，这样的例子在现实生活中并不罕见。我们在探讨社会系统的纯洁度的时候最常引用印度的种姓制度的例子。在印度的种姓制度中，人们的种姓决定了他们的纯洁度。婆罗门被认为是最纯洁的，因而具有最高的社会地位。而那些从事令人厌恶的体力劳动的贱民（如火化工、环卫工）则被认为不仅身体脏污，而且道德水平低。这些贱民“不准嫁入高等种姓的家庭，不许参加宗教活动，甚至不允许与上层阶级共用一些公
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