培养学生语言感悟能力，开启文学作品阅读教学智慧之门在当今文学作品阅读教学和研究中，有过于强调理性、逻辑、分析的科学主义倾向，而少直觉、感悟、综合的人文主义因素。众所周知，逻辑思维是按照逻辑规律，逐步分析推导，最后获得合乎逻辑的正确答案或合理结论的思维，又称“线型思维”，它适用于一切自然科学。文学作品阅读却似乎更需要灵活、直接、模糊、整合的“直觉思维”。所谓直觉思维是指人们在思考问题时，不经历明确的逻辑步骤，没有明确的过程意识，凭直觉获得结论。它不属于“显意识”，是一种涉及“潜意识”的自由内在网络多层的立体思维。感悟则是直觉思维的主要特征，其主要表现形式是因外物作用受到触动而有所领悟。前苏联学者伊林娜和诺维柯夫在《在科学的直觉世界》一文中认为：直觉感悟思维“可获取仅仅依赖于感性认识所不可得到的思维结果；可获取仅仅依靠逻辑推论所得不到的思维结果；思维过程具有非同一般的灵活性和不可思议的瞬间性；所获取的思维结果是突如其来的，出乎意料的；思维主体对思维结论的真理性，有一种说不清所以然的本能的自信”。我国古代许多大文豪、大学者早就认识到感悟与文学作品阅读之间的内在关联，其中，将诗文学习中“参”“悟”之道阐发得最为透彻的是严羽《沧浪诗活》中的“妙悟说”：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”当代著名语文教育家蔡澄清先生在《“点拨”碎语》中也说“既点且拨，导引学者自求而顿悟也”，强调了运用点拨的手段，达到让学生“顿悟”的目的。随着语文学科向人文主义性质的回归，让学
f生在阅读文学作品时心灵深处闪现美好的“妙悟”境界，从而开启他们阅读文学作品的智慧之门，“导引学者自求而顿悟”理应成为引导学生进行文学作品阅读实践的重要手段。
一、认知“感悟”以静求索的突发性，培养学生的感悟能力我国佛学禅宗主张“顿悟”，其言之“悟”，实质有二，一为“静思求悟”，二为“渐修求悟”。禅宗的这一理论符合人们的一般认识规律。禅宗主张静思求悟，此处之“静”，不强调环境的静寂，侧重在内心的清净。唐代诗僧寒山诗云：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。”信奉禅宗的苏轼也云：“门前歌舞斗分明，一室清风冷欲冰。”说的都是心田清净，意无杂念的重要性。现代心理学研究证明，人在静思冥想状态时，大脑接受外界的信息通道变少，潜意识活跃，往往在无逻辑程序必要中介的参预下，如天风激跃，似江河翻滚，若万马奔腾，能豁然开朗，融会贯r