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隶没有人格,从事农业生产。
《法律篇》对共产共妻制度作了较大的修改。主张每个公民都享有一份土地,但是土地份额应该尽量限制,尽量平均。
柏拉图在《法律篇》中的政治思想虽有所改变,但他的奴隶大贵族阶级的立场仍然未变。
(五)柏拉图的政体思想
柏拉图把哲学家当国王的政体视为唯一正确的、正义的政体,并以此为标准,认为凡是违背这一形式的则为非正义政体。
柏拉图把执政者的心灵和品质作为区分政体的标准。认为贤人政体是正义的政体,因为统治者的心灵和品质合于智慧与美德。而作为非不义政体的荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体的统治者,他们的心灵和品质均有悖于智慧和美德。
非正义政体依次按照荣誉政体、寡头政体、平民政体和僭主政体逐步堕落。唯有贤人政体则为最稳定的理想政体。柏拉图的政体思想反映了他对贵族政治的向往之情。
f柏拉图(本文中柏拉图也可用苏格拉底代替,暂且略过两人的差别)的《理想国》是从“什么是正义?”这一问题开始讨论的,即探讨正义的定义。首先驳斥了关于正义的几个错误定义,如“正义就是欠债还钱”,“正义就是给每个人以恰如其分的报答”,“正义就是强者的立义”,可正义的定义仍然不得而知。柏拉图随即改变了考查的方法,将自己的视线放到了城邦,希望能够在城邦中找到一个较大的正义,然后再考查个人身上较小的正义,由此看清楚真正的正义。为了这个目的,柏拉图构建了自己的理想国。在此隐含着一个前提,即正义的概念是普适的,对于城邦和人是一样的。对于古典政治哲学家来说这样的前提似乎是理所当然的成立,因为他们追求的就是普遍的理念。以下简单概括一下这个理想城邦的构建原则以及其中包含的政治思想。1:专业化原则
城邦存在的理由乃是人们相互间的需要。每个人需要的东西很多,但谁也不能自给自足,因此许多人聚集在一起生活,取长补短,由此形成了一个共同体,就是城邦。为了使城邦生产的东西更丰富更容易,每个人只能做一样符合他性格的手艺,并在适当的时候去做,放弃其它的事情。这实际上是就专业化原则,也是符合人的“自然”的社会分工方式。城邦中由于交换的需要而需要商人,商人分两种,一种是大商人,做城邦间的“国际贸易”;一种是小商人,在城邦内部的市场上,这种工作适合身体最弱干不了其它事的人。从专业化原则的意义上来说,城邦中的哲人王,护卫者也是做适合于他们做的事情,因为统治和军事都是技艺。
2:等级制柏拉图将城邦居民分为3个等级,其r
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