圣人之言行身之则《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称来由班固《汉书艺文志》说“论语》者孔子应答弟时人及相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫既卒门人相与辑而论纂故谓之《语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期以曾参门人为主。现在通行的《0论语》2篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有鲁、《齐论语》与古等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论集及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。泰》第一章：子曰“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。《泰伯》第二章：子曰“恭而无礼则劳，慎葸勇而无礼则乱，直绞。君子笃于亲，则民兴仁；故旧不遗，则民不偷。《泰伯》第三章：曾子有疾，召门弟曰：“启予足！启予手诗云：‘战兢，如临深渊，如履薄冰。’而今后吾知免夫！《泰伯》第四章：曾子有疾，孟敬子问之。曾言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色近信矣；出辞气，斯远鄙倍。笾豆之事，则有司存。《泰伯》第五章：曾子曰“以能问于不，多问于寡；有若无，实虚犯而不校：昔者吾友尝从事于斯《泰伯》第六章：曾子曰“可以托尺之孤，可以寄百里命临大节而不可夺也：君子人与？。泰伯》第七章：曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁为己任，不亦重乎？死而后已远乎。《泰伯》第八章：子曰“兴于诗，立礼成乐。《泰伯》第九章：子曰“民可使由之，不可使知之。”《泰伯》第十章：子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚乱也。”泰伯》第十一章：子曰“如有周公之才之美，使骄且吝其余不足观也已。《泰伯》第十二章：子曰“三年学，不至于谷易得也。”《泰伯》第十三章：子曰“笃信好学，守死善道。危邦不入乱居。天下有道则见，无隐邦有道，贫且贱焉耻也。邦无富且贵焉，耻也。”《泰伯》第十四章：子曰“不在其位，谋政。《泰伯》第十五章：子曰“师挚之始，关睢乱洋乎盈耳哉。”《泰伯》第十六章：子曰：“狂而不直，侗愿不信，吾知之矣《泰伯》第十七章：子曰“学如不及，犹恐失《泰伯》第十八章：子曰“巍乎！舜禹之有天下也而不与《泰伯》第十九章：子曰“大哉尧之为君也！巍乎唯天为大，尧则之。荡乎！民无能名焉巍其有成功也，《泰伯》第二十章：舜有臣五人而天下治r