免法繁刑酷的虐政。德法互补互用，使道德法律化，遵守法律的义义务和遵守道德规范的义务相一致，既止恶，而又劝盖，使“明刑弼教”的“教”落到了实处。同时，德法互补又使法律道德化，使法律具有稳定性和权威性。（节选自张晋藩《中国古代国家治理的重心》，有改动）1下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是A彰明刑罚辅助教育，使人民了解教育所蕴含的民族精神，表明法律不是要以惩罚人为目的。
fB儿子犯罪被判死刑，父亲行贿为儿子求情，最后判子赦父，这一事例反映明太祖到来重法律也重私情。C因为“明刑弼教”的“教”与“以德化民”的“化”二者之间存在相通性，所以都能使百廷姓“向善”。D以德化民与以法治国互补互用，能止恶劝善，可以使得法律道德化并且具有稳定性和权威性。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章以董仲舒大力宣传“大德小刑”的事例来论证汉代儒家德主刑辅的主张。B文章从德化民、以法治国两方面，较为深入地阐述了我国古代国家的治理问题。C文中用韩愈言论、朱元璋修订法律等事例，论证教化先行、刑罚居后的分论点。D对明刑弼教，文章先解释，接着列举一些朝代的事例进行分析，最后作出总结。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A作者认为，中国古代的法律并非一味以刑人为目的，因而守法者受到感化，违法者则会谨慎而存有戒心。B清代的立法思想承袭明代，对政刑与礼教的目的有阐述，《清史稿．刑法志》对“刑生”的原因有解释。C中国古代国家治理过程中，德、礼、刑综合使用，基础是以人为本，认真实施者国家就会兴盛。D为了减少法律的滥用、柔化法条严酷的外貌、遏制犯罪的动机等，必须以德化民，使民心向善。【答案】1D【解析】1试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，A项，说法偏颇，“使人民了解教育所蕴含的民族精神”分析错误，“教育”与原文所说内容不符，这只是“弼教”原文说的是“通过彰显法律规范的内容”，还要包括“明刑”。B项，改变原意，“也重私情”改变了文本意义，原文只说“又重情