比之下，曲池做法，很有学问。这种岸池，宜曲不宜平直。曲要曲的有节奏，有大曲、小弯，有缓曲，急转，不能总是那么一种曲法，缺乏情趣。同时，驳岸之石，水岸用石，宜统一种类，切忌黄石、湖石混用。一般说，湖石岸比较容易处理，因为它本身就是曲折、空灵的；黄石平直，有强烈的实体感，故更难把握。（三）造河河流是长而流动的水体。园林中的河流借助自然水系，一般都富余，而且具有天然旖旎
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f风光。在河边建造园林，可以充分利用不规则带状分岔水体，达到蜿蜒曲折的效果。对于没有河流的园林，为了增加生气，也可以开渠造河。河势要有曲有弯，岸边栽上垂柳，“春风杨柳万千条”俨然，一幅江南水乡景象。（四）造泉为了园林的造景需要，造泉就是重视对天然水态的艺术再现。泉有天然泉和人工泉两种。天然泉是将丰富的地下水，巧妙地利用地势形成水位落差，配亭、台、人物或吉祥动物等观赏造型，而露出水面。人工泉是人工造成的动态水，主要是靠机械加压而形成喷泉。（五）造瀑园林中的瀑布，主要是模仿天然水流而成。有的是在高处通过引水筑建蓄水池，模仿山川的高山流水造景；有的是采用动力提水，把低处的水引到高处，而形成瀑布，常利用山石高差引水流，山上设水柜，开闸注水瀑，闸前布石讲究自然，瀑下设池；也有利用建筑屋檐水为水源，假山上做水口，仅暴雨时可见瀑布。人的物质生活和精神生活都离不开水，《管子水地篇》云：“水者万物之本源也。”水也是“天下之至柔”《老子》四十三章）（，而“水柔则秀”《画筌》，秀美的中国古典园林离不开水。（）⒈水的构景特性与水景的类型
（1）比君子之德：对儒家来说，一切自然现象都只有作为人的道德象征才有意义。孔子云：“知者乐水，仁者乐山。”这种“山水仁知”说就是把观照天地自然的过程看成是主体道德观念寻求课题再现的过程，把自然山水幻化为人格的象征。古人常以水比君子之德，董仲舒认为：“水则源泉混混茫茫，昼夜不竭，既似力者；盈科后行，既似持平者；循微赴下，不遗小间，既似勇者；物皆因于火，而水独胜之，既似武者；咸得之而生，失之而死，既似有德者。”中国古典园林中水的处理也渗入了伦理道德观念，君子造园很少无水，虽咫尺片地，但水总无
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f缺，并使之呈各种形态，以体现“君子之德”。（2）人的亲水心理与重源观念：中国古典园林中水的运用也说明人具有亲水心理与重源观念。人作为有生命的动物，须臾不可无水，自古以来，人类就r