的思想天人关系还是一种神人
关系但有了新的发展。西周时期的天命
观明显地赋予神即周人的“天”以“敬德
保民”的道德属性“天”之好恶与人之好
恶一致“天命”与“人事”息息相通。并且
在这个时期可以看出中国传统的“天人
合一”思想就与道德的问题紧密联系在
一起。5春秋“天人合一”的思
想
春秋时期出现了一种人为”神
之主”《左传桓公六年》的观点。大
体上从春秋时期起天人关系的重心已
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不是讲人与有意志的人格神之间的关
系“天”已经开始从超验的神的地位下降
到了现实世界。这种“远”及“迩”的转化
在中国传统的本土文化中表现为儒家和
道家两种不同的“天人合一”观。儒家所
讲的“天”一直保存了西周时期“天”的道
德含义“天”具有道德属性道家所讲的
“天”则是指自然不具有道德含义。这样
儒家的“天人合一”大体上就是讲的人与
义理之天、道德之天的合一道家的“天
人合一”就是讲人与自然之天的合一。
2历史上著名教育家等对天人合一思
想的论述
孔子说获罪于天无所祷
也1。孟子讲昔者尧荐舜于天而天受之
2。老子写到天网恢恢疏而不漏3。
在我国几千年的封建统治中皇朝更迭、
天子继位称为奉天承运。唯天子受命于
天天下受命于天子4。天选天子天子
选大臣逐级地选到地方小吏，天是最高
的主宰。这从一个侧面可以窥视出我国
旧时政治生活的人治传统。假借天的名
义和权威举起天人合一的大旗治理天下
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国家。
老庄的“天人合一”思想不
同于孔孟。孟子是把人的道德意识赋予
天然后又以这种有道德意识的天作为
人伦道德的本体论根据16。老庄思想中
的天无论是指自然而然之“道”还是指
自然本身都没有人伦道德的含义故
老庄的“天人合一”思想所强
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大连工业大学自然辩证法论文
调的是贬抑人为提倡不要以人灭天
6。到了汉代的董仲舒则在当时
阴阳五行学说的浓厚氛围下把孟子的
“义理之天”的“义理”向宗教神学的方向
推进认为天有意志、有主宰人间吉凶赏
罚的属性8。
儒家r