在《汗漫舫诗集》有诗题写道：“上书不达，谣谗高涨，沈乙庵，黄仲■皆劝勿谈国事，乃扫却汗漫舫，以金石碑版自娱，著《广艺舟双揖》成，浩然有归志。”
f谱中提到的包慎伯，名世臣，安徽泾县人，他撰有《艺舟双楫》一书，上半部论文，下半部论书，而康有为所“广”的，也只是其论书的部份。可以说，《广艺舟双楫》是康有为极度苦闷中的产物，是在寻求拯救中国道路时遇到了黑暗势力的压迫，不得已而暂时转向书法领域以遣苦闷的心情。《广艺舟双楫》全书六卷二十章，叙目一篇，各章之间的联系，大致说来，卷一、卷二是讲书体源流的，卷三卷四是评论碑品的，卷五卷六是讲用笔技巧、书学经验和各种书体的书写要求的，全书的涉及面很广，对书法艺术的各个方面几乎都有论述或评价。包世臣的《艺舟双楫》定下了扬碑抑帖之调，可惜阐发太少，但康有为增广包氏之作，写成了这碑学理论集大成之作，举世瞩目，与前代包世臣，阮元等的著作相比较，主要有以下特点：（一）全书广征博引，资料极为丰富，并且吸取了清代金石考据学的最新成果。尤其是北碑凡稍有一点名气的都搜罗无遗，详细地加以评论。当年康有为在京师时，几乎把当时所有碑刻拓本和藏家名迹都全部过目，康有为对北碑研究的广泛性和全面性来说，前代的文章都不足以和他相比。但康有为对北碑的评价有时难免有偏颇之处，有时评价偏高，例如，他在《尊碑》一章中就列举了北碑五大优点，认为唐宋两代无此境界，尤其是极力抑唐，在他洋洋洒洒六万余言的长文当中，竟然未言半句北碑不足之处。他评价碑品
f的时候，常用比喻式评法，如“《■龙颜》若轩辕古圣，端冕垂裳。《石门铭》若瑶鸟撒山，骖鸾跨鹤。……”与实物拓本相对照，有的评价并不是很妥切。（二）康有为修正了阮元的一些不正确的说法，尤其是他否定了阮元所谓南帖北碑，画如鸿沟的错误看法，他认为“书可分派，南北不能分派。阮元达之为是论，盖见南碑犹少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界强分南北也。”这个重要的观点，对于碑学的科学性和中国书法史的研究，均有重要的意义。同时，他对包世臣的执笔法也有指正，提出“四指争力”以纠“五指齐力”之弊，并断然否定了包氏鼓吹的“以指运笔”说等，这都是康有为经过深思熟虑而得出的观点。（三）《广艺舟双楫》是当时最全面最系统的一部书学著作，是有计划，有体系、一气呵成的。这一点与《艺舟双楫》不同，沈氏是将平时零碎的信札、论文辑成《艺舟双楫》。中国的r