中国法律思想史几个知识点归纳、比较
一、历代思想家的变法主张1、管仲：修旧法，择其善而业用之2、子产：改革内政，创立新制3、邓析：不法先王，不是礼义4、商鞅：不法古，不修今5、淮南子：法以时变6、贾谊：变化因时，立经陈纲7、仲长统：变法改制论8、拓跋宏：变法改度，宜为更始（要做到教随时设，政因事改）9、杨坚；帝王作法，沿革不同，取适于时，故有损益10、朱熹：因事制宜11、范仲淹：不可不更张以救之，革故鼎新（更张：变法、改革）12、王安石；三不足变法理论（天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤）13、张居正：立法以宜时便民为原则（立法“惟其时之所宜与民之所安”）14、王夫之：趋时更新15、龚自珍：变法改图，事无不变16、魏源：因势变法17、洪仁王干：变通、更新
f18、康有为：时移法亦移，无百年不变之法19、梁启超：无时不变，无事不变，“非变法万无可以图存之理”，“变者天下之公理”20、谭嗣同：惟变法可以救之21、沈家本：法随时变二、历代思想家对德刑或礼法关系的观点1、周公；明德慎罚2、子产：礼与法、德与刑统一3、邓析：不是礼义4、孔子：德主刑辅，以德去刑5、孟子：徒法不能以自行6、荀子：隆礼重法，，则国有常7、汉初：德刑相济，德治为先、刑罚为末8、淮南子：仁义为本，法度为末9、贾谊：礼义为先，礼法结合10、董仲舒：大德而小刑，以经义决狱，以经代律11、王充：文武张设12、杜预：纳礼入律，礼法合一13、张斐：以礼率律14、阮籍：刑教一体，礼乐内外也。刑驰而教不独行，礼废则乐无所立15、拓跋宏：齐之以法，示之以礼
f16、李世民：明刑弼教17、唐律疏议：德礼为政教之本，刑罚为政教之用18、韩愈：德礼为先而辅以政刑19、柳宗元：其本则合，其用则异20、白居易：刑、礼、道“循环表里，迭相为用”21、朱熹：德礼政刑，相为终始22、丘某：德主刑辅，应经合义。“礼教刑辟交相为用”23、洪仁某：德化于前，刑罚于后24、张之洞：法律本原实与经术相表里25、梁启超：法治、人治并重，法律、道德“相须为用”26、沈家本：以教为先，而刑其后焉者三、重视人才的思想家及其言论1、管仲；匹夫有善，可得而举也2、孔子：举贤才3、孟子：举贤使能4、荀子：尚贤使能5、墨子：“尚贤”、“贤者举而尚之”6、老子：不尚贤，使民不争7、慎到：反对尚贤，主张任贤。8、韩非子：上法而不上贤。任智则危9、淮南子：举贤而立功10、王充：养名高之人以示能敬贤
f11、刘颂：赦小过，举贤才12、曹操：唯才是与13r