的凶险？（18）恐怕不会了。（19）但也未必。南山有鸟，北山张罗，如今张着罗网的岂止北山？不来，又往哪里去？（20）于嗟鸠兮，于嗟人人兮！（有删改）13．文章开头引用美国诗人的句了，有什么作用？（4分）14．简要赏析文中画线句子的表达效果。（6分）15．文章第（7）段中“齐齐惊呼”表现了孩子们什么样的心理？（4分）16．请探究文章结尾“于嗟人兮！”的情感意蕴。（6分）六、现代文阅读（二）（18分）阅读下面的作品，完成1719题。个性主义与人性尊严摩罗①个性解放是五四时代的强音之一，虽然就整个时代而言，当时对个性主义的理解并不深刻，但少数代表人物（比如鲁迅）那里，无论是在理论表述上还是在人生实践上，都有了相当的发展。②但在后五四时代，个性主义的血脉渐渐消隐，也许这不难找到原因，中国传统文化内太缺乏个性主义的基因，社会的急剧动荡又不能为此提供温床。可是，在如此漫长的精神受难之后，尤其是经历了文革时代非人的折磨之后，文化学术界仍然对个性主义如此漠视，如此无动于衷，这叫人有点想不通。③这里说漠视，也许有点夸张。实际上，在所谓新时期中，有不少学人涉及到了个
f性主义问题。但是，除了极个别的人之外，大家都只是把它作为一个学术名词在使用，至多作为一个学术问题来追究，而没有把它与我们的精神状态和生存状态联系起来。如果个性主义只是我们用来描述异域文明、研究历史人物时所使用的一个概念，而不是作为我们的文化目标，如果它只是我们用来建设学术文化的一件材料，而不是作为我们的精神尺度的价值标准，那怎么能说我们拥有了个性主义呢？④有人说，人道主义的核心，就是个性主义。那么，个性主义的核心是什么呢？我认为是尊严意识。我们缺乏人道主义和个性主义精神，根子就在于我们没有确立起人性尊严的意识。多少年来，任何别的东西都是重要的，唯有人不但不重要，而且是肮脏的，所以必须用别的东西来压倒人，讨伐人。有时也许是为了某个具体的需要而不得不采取漠视人的态度，比如为了战争的胜利，或社会的稳定，或家庭的延续等。可时间一长，竟然培养起一种瘾，即使没有迫切的使命，对人的恐惧成了我们的基本心态，摧毁人折磨人成了我们的嗜好。我们既然对人所共有的基本属性怀有敌意，自然也会仇恨这种属性在每个个体身上的表现。于是，我们不但丧失了对于个人尊严和个人价值的尊重，还形成一种反人道反人性的文化r