腊的神话中，就其外观来讲，不论多么受尊敬与推崇的神灵，不论男神女神大多都被赋予了人或与人类相似的形象，各种曲折的故事情节中贯穿着以人为本的脉络。从旧神到新神发展进程中，神灵也经历了从低级到高级的变迁，在这一点上，颇有人类“进化论”的味道。荷马借助史诗语言，使神的形象更加清晰丰满，并趋于定型。在诗歌和造型艺术中，宙斯、波塞冬被刻画成有王者威严的有须男子；年轻男神们均为美少年，但外形各有差异；雅典娜是位“高大美丽的善作巧艺的女神”；海伦见到阿佛洛狄武“修长柔美的颈项，光滑丰满的秀乳和灼灼如火的目光”时感到惊诧不已；梳妆、脂粉和服饰也能增加女神的魅力。为迷惑宙斯，天后赫拉在密室中精心打扮，有如生活中“女为悦己者容”的贵妇。
不仅如此，神灵还有着和人类相同的情感和性格特征，他们都有着人类的喜怒哀乐和七情六欲。时而高兴欢喜，时而生气妒忌或猜疑报复。于是，希腊神话里就有了多情风流的宙斯，妒忌成性的赫拉，也就有了无数因妒忌或怨恨而生报复所导致的凄美动人的爱情悲剧。诸神与世人维持互惠关系：对虔诚供奉者，引为所爱，赐以福扯；对怠慢冒犯者，引为所恨，必施诅咒和报复。神灵处处护佑自己钟爱的英雄，对凡间生育的子女更是爱护有加，充满人类亲情，武提斯女神对阿基里斯的母爱更是真挚感人。希腊神抵从来不是完美道德的化身：战神阿瑞斯是嗜血成性的战争魔王；赫尔墨斯为盗贼之主。神的爱情也非事事遂心，情场失意屡见不鲜。阿波罗苦恋神女达佛涅，但落花有意，流水无情，神女宁肯化作月桂来保持贞操。总之，“神话中的神酷似人类，他们既有长处又有弱点；他们虽然神通广大但同时又都各有局限。他们实际上体现了人类本质的方方面面。”3因而，古希腊神话中的神和人类是‘同性’的。神灵之所以胜过我们，只因为他们可以长生不死且具有神力，除此以外，他们和我们一样吃喝、争斗，具备所有的欲望与肉体所有的性能。这种古希腊神话中拟人化诸神形象渐渐成为西方文学创作的范本与原型，而这种人本主义精神也成为作家创作灵感之源泉。
（二）英雄主义精神及自由的意志
希腊神话的人本主义精神其次还突出表现在故事所体现的英雄主义精神及自由的意志上。作为西方文学的开源之作的《荷马史诗》记录了大部分的希腊神话。《荷马史诗》通过“英雄”群体形象的塑造，充分表达了在古希腊文化中始终如一的人本主义精神。在史诗里，英雄们的自由意志得到了充分的肯定，完满的体现了以人为r