中国的侠客文化与日本的武士道精神【摘要】纵观中国的历史，侠客精神已经演变成了一种侠客文化。无论是在金庸先生的小说里，还是在张艺谋导演的电影里，我们随处可见，他们多是正义的化身，有着正直的品性，多是路见不平拔刀相助的，大多的侠义英雄们也是爱美人的。同样，在日本，武士也成为最经典，最生动，最深入人心的文化形象。在日本文化中，武士道文化几乎占据了最核心的部分。武士道作为一种精神力量，在日本现代化的过程中起了不可否认的促进作用。本文旨在通过对张艺谋电影中的侠客文化和黑泽明电影中的武士道精神作以分析对比。【关键词】侠客；武士道；文化；精神“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。即已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”（《史记游侠列传》）伟大的史学家司马迁正是这样评价他那个时代的侠客们。自东周开始，天下大乱，列国纷起，对于人才的需要日益加强，养士成为了一个政治集团生存和发展的重要因素，从而侠客作为一种重要的政治砝码在社会地位上得到极大的提高，而作为秩序和威严象征的周王室每况愈下，也在另一个方面让社会空气更加自由。有本领的侠客们可以根据双向选择的办法来决定效力的方式和投靠的主人，这使得侠客得到了尊重和自信，也让那个年代的江湖充满了个性的光辉。正如诸子百
f家争鸣的出现一样，那个时代侠客们代表的尊严和信心也是后世所仿效的典范。
在张艺谋的电影《英雄》里，讲的是一个古老的历史故事刺秦。围绕刺秦，中国历史上曾有很多的感人故事，当然也都被陆续搬上银幕，结局几乎一致，影视作品大都是为了反映秦王的残暴而歌颂刺客，尽管刺客们的结局都是失败。然而，在张艺谋的影片中，我们看到了一个不一样的刺客无名，他仍旧没有逃脱悲剧的结局模式，但是我们却恰恰被这种悲剧的结局所震撼。因为《英雄》这部影片完全颠覆了我们惯有的思维模式，刺客无名原本是要来刺杀秦王的，可是当他真正明白秦王之后，放下手中的剑走出秦宫。也许，我们会觉得这是刺客的失败，但是从另一个角度来想想，他其实是被秦王的“天下”所征服，他放下剑的那一刹那不是为了自己，也不是为了秦王，而是为了天下的百姓。这才是真正的侠客，我们正是从无名的身上才看到了真正的侠客精神。
那么，对于日本的武士道精神，我们国内的研究也很充分。所谓武士道的实质就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保r