宅最佳格局“背山、面水、朝
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f阳”，即“前要照，后要靠”，就是峦头派的通俗说法。中国汉民族的风水观念，
大都以这种“相形取胜”风水原则为重要依据的。
人是属于自然的，有史以来，诸多领域的哲人和学者都以“天人合一”为最
高境界，中国的建筑理论概不例外，应天时，取地利，相形取胜是建筑选址追求
的完美目标。中国古代从早期居所、城市、村庄甚至陵墓的选址，无不体现了风
水这一理论。
（摘编自2016年8月20日《文化月刊》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．中国有关“风水”说，确实妙不可言，而且历史悠久，早在先秦商周时代就
有有关风水学理论的阐释，如《易经说卦》释义为“挠万物者，莫疾乎风……
润万物者莫润乎水”。
B．董仲舒认为，人是上天派生的，天生万物是为人，故天人属于同一类。这
便是古代中国的一个重要思想，渗透到了中国社会的每一个阶层，也成为
了后来风水学的指导方针。
C．峦头派从“龙、砂、穴、水、向”等方面观风水，表现了古人对美的追求、
吉的渴望。这是峦头派到野外察看地形时肉眼可见的吉凶依据，它追求的
是一种生理和心理的满足。
D．中国的建筑理论取“天人合一”为境界，应天时，取地利，相形取胜是建筑
选址追求的完美，目标。作者认为，人是属于自然的，诸多领域的哲人和
学者都以“天人合一”为最高境界。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．由于认识偏重之差，中国风水术在长期的历史发展过程中，唐宋分为两大
流派：一是专主山形地势，亦称峦头派；一是专主理气星卦，以八卦五行来
定生克吉凶，亦称理气派。
B．峦头派区别于以八卦五行来定生克吉凶的理气派，主要是他们把自然环境
要素归纳为龙、穴、砂、水四大类，认为墓地周围的山川、风向、水流的形
态，能给葬者一家招来祸福。
C．峦头派要求：龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉。就是把自然环
境要素归纳为龙、穴、砂、水四大类，再根据这四大类本身条件及其相互关
系决定宅地建筑基址和朝向的布置。
D．城市、村镇环境的选择，视野要开阔，左右环视，远瞻遥观，由此可知小
环境受到外界制约和影响，诸如水源、气候、地质等。这可以说，现代建筑
也常受到峦头派的影响。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．“天人合一”的理论对风水文化产生了深远的影响，从风水的最终目的可以
看出，它是通过宅地的处理，达到天人感应，使人的r