是为那时候准备的。这个观点我们前面似乎已经见过了。杜威觉得民主到了需要辩护的关头。杜威毫不怀疑，民主是美国之国治的精髓。工业化之前的美国主要是以地方社区localcommu
ity为单位的民主自治。有什么事需要做决定，大家开会点人头数，照多数同意的办。再大一点的事，由人民代表讨论，然后按多数的意见办。工业化以及随之而来的通讯交通便利带来了杜威所说的“大社会”GreatSociety。大社会冲破了地方社区，却没有带来“大社区”GreatCommu
ity。杜威，页127人们比以前更容易更广泛地相互联系，可是另一方面公众却反而渐渐消失。杜威称之为“TheEclipseofthePublic”。杜威对公众的理论思考似乎没有被哈贝马斯注意到。据笔者初步检索，哈贝马斯的《公共领域及其结构性转变》没有引用杜威。哈贝马斯的近作Betwee
Factsa
dNorms引用了杜威的ThePublica
dItsProblems伴随着公众消失的是专家的崛起。专家的出现显然是韦伯说的现代化进程中各个领域理性化的一个表现。从前，民主的敌人是面目可憎的暴君或贵族；而今，民主面对的是温良恭谦的专家和专家的知识。杜威，页203205杜威的贡献正在于他因应新的形势，撇开经典的关于民主的政治学理论，为民主作了“认识论的辩护”。epistemologicaljustificatio
参阅HilaryPut
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Democracy63Souther
Califor
iaLawReview167116731990杜威在智力上尤其适合这一理论挑战。毕竟，他是实用主义、实验主义的奠基人之一。他和科学技术从来不是冤家对头。从他的实用主义来看，“科学只有在应用中才变成值得尊重的知识，否则，科学就是支离破碎的，盲目的，扭曲的。”页174杜威坚信民主，心系大众。他不说社会控制，他说解决社会问题。解决社会问题需要知识。“记录和交流是知识所不可或缺的。私人意识里的‘知识’只是神话，关于社会现象的知识尤其依赖于散布，因为只有靠发散知识，知识才能被获得和检验。‘社区生活的事实’如果不能被周知从而变成共同所有的话，那就是自相矛盾，不成其为‘社区生活的事实’”页。177“社区”是英文“commu
ity”的翻译。“区”字固然很好地反映了一群人生活在一定的地理区域里，却把“共同生活”的意思略去了；反倒是靠专业知识维系的集体被称作“共同体”。杜威所说的公众正是由社区生活的事实所定义的：公众就是所有那些间接地受到部份人“的事务影响的人们；部份人的事务对公众的影响大到一定程度，就需要系统性的照看。”页15让我们来举个例子。某社区里，某r