德国浪漫主义中的一道霹雳之光从海涅《论浪漫派》小谈德国浪漫主义浪漫主义是资产阶级反封建的民主运动以及民族独立、解放运动在文化上的反映。但资产阶级的“理性王国”并没有成为现实，于是有人缅怀过去，有人憧憬未来，加上德国古典哲学和空想社会主义思潮，康德、黑格尔等的唯心主义哲学为浪漫主义文学运动和文论奠定了理论的基础。弗朗茨梅林在论歌德的一篇文章里，对于浪漫派的兴起作了这样的论述，他说“在封建的东方向资产阶级的西方进行反扑的情况下，浪漫派应运而生。”由于德国当时还处于封建割据时期，经济落后，但唯心主义哲学却为当时整个欧洲的翘楚，这使得德国的浪漫主义文学具有深厚的唯心主义色彩和神秘主义气息。一方面由于对法国大革命不理解并感到恐惧，另一方面对糟透了的德国现实社会又无能为力，这样，德国资产阶级的优秀分子便不得不最后退缩到精神的领域中去，在这块破烂不堪的德国土地上建立起他们的精神大厦。他们向后倒退，把人们引向往日。他们歌颂天主教会，宣扬神秘主义，赞美黑暗，憧憬死亡，把中世纪这个人类历史上的黑暗时代美化为尽善尽美的理想社会制度。他们不仅逃避革命，而且仇视革命。他们所反映的是封建贵族的反动倒退的阶级立场。恩格斯对此说过这样的话“歌德只在作最大胆的讽刺，席勒要不是在学术中，特别是在古希腊罗马的伟大历史中找到了遁逃的地方，就会落到悲观失望里去。他两人尚且如此，其他人则可想而知，就连人民中最优秀最聪明的人物也丧失了对于德国前途的一切希望。”德国的早期浪漫主义运动主要以施莱格尔兄弟在耶拿主办的杂志《雅典娜神殿》为阵地，所以又被称为“耶拿派”。之后随着拿破仑战争战地转移形成海德堡派，晚期表现为柏林派。而海涅虽不是某一个浪漫主义流派的成员，他的文学活动在德国浪漫主义文学衰退和现实主义文学兴起的时期，既具浪漫主义精神又富现实主义精神。他的《论浪漫派》的发表，标志着德国早期浪漫派的结束。海涅写《论浪漫派》等著作，一个初衷是沟通德国和法国的文化，纠正斯达尔夫人《德意志论》一书中的一些偏颇的看法，同时让德国人了解法国大革命，反衬德国的落后，进而发扬本民族的优良传统，促进德国的革命。
f海涅的《论浪漫派》从浪漫派与政治、宗教的关系中，剖析了德国浪漫派文学运动的主要特征，他否定了将目光盯在中世纪的基督教浪漫主义，他反对德国文学继承中世纪浪漫主义。他在序言中说道，“我并不属于无神论者r