感受与体验，故而超越个人，表现人类共有的痛苦和不幸，他的词作是用血书写而成的。不难看出，王国维对于李后主词作的评价，实际上反映出了他自己内心世界的沉郁悲苦之感，他们两人在思想精神上是一致的，写李煜的悲苦亦即写自身的悲情。2、“境界说”中所蕴含的悲情观在王国维的创作理念中，始终贯穿着悲情色彩，他将文艺作为人生苦闷象征与人生痛苦解脱的思想。“境界说”虽然是《人间词话》的核心理论，但不难发现王国维在很大程度上是借境界说来抒发自己内心的孤独和痛苦，以宣泄自己的人生苦闷。在论述“境界说”时，王国维将境界的内涵首先理解成人生境界，然后再从人生境界推演到词学境界。在第六条中他写道：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”由此看来他是推崇真感情的，而我们从上
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一节的论述中可知，在王国维的词话中，充满着一种苦闷与沉郁之感，饱含深切的苦痛。由此可见他所推崇的真感情大多是悲情，而在悲情渲染下的境界亦有着拂之不去的惆怅与凄迷。王国维在《人间词话》中，又将人生境界与词学境界联系起来。这点我们可以从他的人生三境界中看出：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界，”他借用宋词来形容这三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。”王国维在这里将古今成大事业与大学问者，与三种人生境界联系起来，认为必须经过三个阶段，这三个阶段也就是三种境界。值得注意的是，第一种境界描绘了长林叶落、西风乍起的清秋时节，登楼远眺，一条漫长的道路通向遥远的天边。在此情此景之下一种寂寞孤独之感油然而生，透露出忧伤之情。第二种境界描绘了一幅在夕阳残照下独倚危楼的人儿饱受相思之苦的情形，对酒当歌，强乐还无味，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也无悔，透露出凄凉和无奈。第三种境界描绘了在灯如海花如潮的元宵节追寻意中人，却不想，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。虽如愿以偿找到意中人，但也经历了无数次悲苦的过程，喜悦的背后隐藏着心酸。虽然我们不能仅仅从字面意思理解人生三境界，更应挖掘其深层次寄寓的含义，但内在本质往往会通过外在形态来表现，我们从外在r